開封州橋海馬石壁。

不久前，河南開封州橋遺址考古公布重大發(fā)現(xiàn)，州橋東岸石壁重見天日。石壁由上下16層石塊錯(cuò)縫壘砌而成，南壁存約23.2米，北壁存約21.2米，通高約3.3米，總長(zhǎng)約30米。石壁雕鐫海馬飛鶴巨幅長(zhǎng)卷，今南北壁各存海馬3匹，每匹海馬前后各一只飛鶴，祥云點(diǎn)綴其間。

海馬是水界精靈，能踏浪飛奔，堪稱水界飛毛腿，是中華文化的傳統(tǒng)瑞獸，常用來(lái)祈佑樓宇、河渠、橋梁平安。這些海馬欣賞過州橋明月，經(jīng)歷過宋金兵火，如今我們拂去歷史的塵埃，端詳這來(lái)自900多年前的神獸，有許多問題縈繞心頭。

海馬石壁是怎么來(lái)的

海馬石壁與州橋的修造并不同時(shí)。州橋始建于唐建中年間（780-783），宋朝曾改名天漢橋。它北通御街，橋上是車駕御路，還是使節(jié)入朝的必經(jīng)之路；橋下是漕運(yùn)咽喉，江淮湖浙的糧米、東南的百物眾寶、西山的薪炭，都仰賴這條漕運(yùn)送往京師。汴河帆影點(diǎn)點(diǎn)，舟船如織，州橋雄踞汴河之上，面子里子都得做足。

海馬石壁的確切建造年代正史無(wú)載，據(jù)史料推斷應(yīng)在宋哲宗紹圣（1094-1097）初。督造官是清汴司賈種民，朋友章惇、宋用臣與此事也有關(guān)系。北宋都水監(jiān)下設(shè)汴河堤岸司，元豐年間（1078-1085）引洛入汴，堤岸司改稱清汴司，宦官宋用臣任提舉官。元祐八年（1093），章惇拜相，宋用臣掌管京師營(yíng)造，賈種民掌管汴河堤岸。

宋人張知甫《可書》多記北宋舊事，備述州橋石壁的修造細(xì)節(jié)。章惇拜相之初，采納賈種民的提議作州橋石岸。本來(lái)石岸已成，另用熔化的鐵水澆注石縫，但求百年永固，里子的功夫是做足了。可惜從面子上看，光禿禿的石壁有些單調(diào)，顯得上闊下狹，像一個(gè)碩大的廣口甕，宋用臣見了大笑而去。賈種民登門求教，宋用臣建議雕鐫海馬水獸等祥瑞圖，這才有了今天我們看到的海馬石壁。

宋人陳次升《讜論集》有一道彈劾賈種民督造天漢橋用人太多、耗費(fèi)過巨的奏折，葉夢(mèng)得《避暑錄話》也載有賈種民紹圣初的修橋趣事，說(shuō)他天天穿著官服、拿著棍子親自到工地監(jiān)工。這些記載，也為后人研究提供了更多信息。

海馬是何方神獸

水產(chǎn)海馬始見于唐代藥典《本草拾遺》，體長(zhǎng)數(shù)寸；明清時(shí)期黃山有山民負(fù)客游山，足健如馬、橫行云海，也稱海馬；江浙地區(qū)還曾稱輕利之舟為海馬——它們當(dāng)然都不是瑞獸海馬。

瑞獸海馬是水界精靈，有人說(shuō)它是舶來(lái)品，其實(shí)很可能是根植于漢文化的本土吉祥物、華夏神獸。《禮記》有“龍馬負(fù)圖”傳說(shuō)，很早馬與龍、水就有緊密聯(lián)系，以水澤出馬為祥瑞。而且古人提到海馬和水馬、澤馬、天馬、神馬、龍馬等名稱，也常常傻傻地分不清，不作區(qū)別。咱們來(lái)扒一扒它們的淵源，理一理海馬的成長(zhǎng)小史。

水馬。《山海經(jīng)》記載：“（滑水）中多水馬，其狀如馬，文臂牛尾。”傳說(shuō)滑水產(chǎn)水馬，前腿有紋、長(zhǎng)著牛尾。后來(lái)，能和水扯上關(guān)系的馬都可以稱水馬、澤馬，跟文臂牛尾的水馬便不是一回事了。東晉王嘉《拾遺記》說(shuō)“變乘桴以造舟楫……泛河沉璧，有澤馬群鳴”，王融《三月三日曲水詩(shī)序》說(shuō)“天瑞降，地符升，澤馬來(lái)”，馬只在地上跑，能踏浪飛奔的澤馬，是了不得的祥瑞。

天馬，代表是渥洼馬。《漢書》有關(guān)渥洼馬的記載很玄乎，說(shuō)“（元鼎四年）秋，馬生渥洼水中”。實(shí)際上是，有個(gè)叫“暴利長(zhǎng)”的刑徒被流放到敦煌，發(fā)現(xiàn)此地有一群野馬，很是不凡。為貢獻(xiàn)祥瑞，他夸說(shuō)野馬出自渥洼水，取意于《山海經(jīng)》和龍馬負(fù)圖傳說(shuō)。武帝很高興，特意作《天馬歌》。晉代郭璞《山海經(jīng)圖贊》說(shuō)“馬實(shí)龍精，爰出水類。渥洼之駿，是勒是蹄”，干脆把半真半假的渥洼天馬和《山海經(jīng)》中的水馬合二為一。

龍馬。《周禮》稱“馬八尺以上為龍”，不管是龍馬、龍駒，還是天馬、龍媒，原本指的是渥洼之類的千里馬，如杜工部的“渥洼騏驥兒，尤異是龍脊”、李太白的“天馬來(lái)出月支窟，背為虎紋龍翼骨”、蘇東坡的“時(shí)西域貢馬，首高八尺，龍顱而鳳膺，虎脊而豹章”等，雖以龍作比，本皆凡間走馬。

龍為天上馬，馬乃地下龍，古人認(rèn)為龍馬承載天意，又稱神馬、玉馬，慢慢神化，便不再是凡間走馬了。《宋書·符瑞志》描述：“龍馬者，仁馬也。河水之精，高八尺五寸，長(zhǎng)頸有翼，旁有垂毛，鳴聲九音。”《符瑞志》還記載了澤馬、騰黃等有史以來(lái)的各類神馬，通天入海、暢達(dá)四方，甚至能言、不死，騎乘者可長(zhǎng)壽。

海馬。很長(zhǎng)一段時(shí)間里，《山海經(jīng)》的水馬、《周禮》的龍馬、《漢書》的渥洼馬等，都能稱作海馬，宋前后凡間渥洼駿馬、蹈水不沒的海馬和生有垂鬣、鱗甲、雙翅的龍馬，漸漸有所區(qū)別，基本確定凡間千里馬、水精海馬、龍翼天馬三分天下的格局。

在宋人的觀念里，“水馬生水中，善行如馬，亦謂之海馬”，最大的特點(diǎn)就是能踏浪飛奔。海馬拋棄了不太和諧的牛尾，保留了“馬八尺為龍”的高大形體，最終變身為象征帝王仁德的瑞獸。

海馬還不怕火。南宋江少虞《皇朝事實(shí)類苑》有“贊寧識(shí)海馬骨”的故事，說(shuō)海馬“上脛可長(zhǎng)五尺，膝以下長(zhǎng)三尺，腦骨若段柱”，其巨如此；海馬骨“積薪焚三日不動(dòng)”，其不懼烈火如此；凡馬被海馬骨嚇得“裂鞍斷轡、棰之流血，掣韁卻立”，其神威如此！

瑞獸很多，宋用臣為什么單單建議州橋石壁選用海馬呢？一者州橋地處都城中軸線，古稱子午線，與午馬的地支位次相合；二者因海馬乃水精，不懼水火、健足善走，雕鐫于州橋之側(cè)，乃祈佑漕運(yùn)順?biāo)鞎尺_(dá)的意思。

海馬長(zhǎng)啥樣

州橋石壁受水嚙日曬，又埋藏日久，細(xì)節(jié)多漫漶不清，幸有圖籍可查，可為復(fù)原之助。《大唐開元占經(jīng)·馬占》引《瑞應(yīng)圖》描摹龍馬：“龍馬者，高八尺，長(zhǎng)頭身，有鱗甲，骼上有翼，旁有垂毛，鳴聲九音，蹈水不沒。”比較前文《符瑞志》可知，龍馬高八尺，善蹈水，有雙翼、鱗甲、垂毛。

海馬長(zhǎng)啥樣呢？海馬形體高大，沒有雙翼和鱗甲。李誡《營(yíng)造法式》列舉 瓦上常用的9種走獸，其四、五分別是天馬和海馬，從宋代開始它們已和行龍、飛鳳、行獅、飛魚、牙魚、狻猊、獬豸一道，守護(hù)凡間樓閣殿宇。天馬、海馬還常用在雕作、彩畫作。《營(yíng)造法式》存有圖樣，天馬與海馬很像，惟天馬色白、生雙翅，海馬色暗、無(wú)翅。以一雄一雌成對(duì)為常式，其一昂首奮蹄，其一回首顧盼，二馬相映成趣。

州橋海馬踏浪奔騰，頭頂獨(dú)角清晰可見，馬首顧盼之姿、馬尾飛揚(yáng)之態(tài)，與《營(yíng)造法式》中的海馬高度一致。據(jù)現(xiàn)場(chǎng)測(cè)量，州橋海馬通高2.3米，與史料所載馬高“八尺”相合，是按1∶1的比例雕鐫。

海馬紋應(yīng)用廣泛。宋人徐兢在宣和五年（1123）出使高麗，見其儀仗海馬旗，“中繪一海馬，前膊有鬣，狀如火熾”。此旗與大宋儀仗海馬旗淵源深厚。元明以降，海馬紋是瓷器的常用紋樣，如明成化斗彩海馬紋天字罐、明成化斗彩海馬紋敞口盤、斗彩海馬獸紋雙耳扁壺、嘉靖海馬素三彩碗等，繼承《營(yíng)造法式》海馬形象，變化在于頭頂獨(dú)角消失、后腿偶另有火焰紋。

《營(yíng)造法式》所繪海馬的頭、身、鬃、尾、蹄等，都跟凡馬一樣，只是頭生獨(dú)角、前腿處有飄揚(yáng)的鮮紅火焰紋，后世的海馬圖樣與它一致度很高。而州橋海馬與它大體一致，但有三處不同：沒有神獸標(biāo)志性的火焰紋，而且肢節(jié)長(zhǎng)垂毛、腳呈偶蹄形。

“旁有垂毛”屬龍馬特征，偶蹄更令人費(fèi)解。難道是因?yàn)楫?dāng)時(shí)龍馬、海馬尚未完全分化定型，抑或因石壁遭水嚙日曬致火焰紋磨損？州橋海馬帶給我們太多驚喜，也留下太多謎團(tuán)。

（作者系河南大學(xué)文學(xué)院副教授）