寫在前面：

黨的二十大報(bào)告中提出，要不斷提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。10月28日，習(xí)近平總書記考察了殷墟遺址，提出考古工作要繼續(xù)重視和加強(qiáng)，繼續(xù)深化中華文明探源工程。2001年，我國提出“中華文明探源工程”，成為繼“夏商周斷代工程”后，又一由國家支持的多學(xué)科結(jié)合、研究中國歷史與古代文化的重大科研項(xiàng)目。河南是中華民族和中華文明的重要發(fā)祥地，中國現(xiàn)代考古學(xué)從河南起步，中華文明探源從河南開始。近年來，省發(fā)展改革委積極爭取中央預(yù)算內(nèi)資金近8億元，重點(diǎn)支持二里頭夏都遺址博物館、殷墟遺址博物館以及仰韶村、大河村國家考古遺址公園等文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承利用。探尋中華文明的歷史脈絡(luò)，傳承中華文明、堅(jiān)定文化自信，即日起，大河網(wǎng)聯(lián)合省發(fā)展改革委、省文物局推出《追尋文明的足跡》系列報(bào)道，一起走進(jìn)厚重河南。

101年前，在黃河岸邊，在巍巍韶山腳下，仰韶村遺址迎來了科學(xué)發(fā)掘的第一鏟，圖案絢麗、線條恣意的彩陶破土而出，如遺落人間的星子一般熠熠生輝，一段距今5000年至7000年的燦爛史前文明畫卷逐漸展現(xiàn)在世人面前，震驚世界。

2021年10月17日，習(xí)近平總書記致信祝賀仰韶文化發(fā)現(xiàn)暨中國現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年，高度評價了中國現(xiàn)代考古事業(yè)發(fā)展成就，也從根本上確立了仰韶村文化遺址發(fā)現(xiàn)作為中國現(xiàn)代考古學(xué)起點(diǎn)的歷史地位。

 仰韶村遺址考古發(fā)掘背后的故事

流水涓涓，秋意濃濃，風(fēng)景秀麗的仰韶村位于河南省澠池縣韶山南麓。因抬頭可見巍峨的韶山，故得名“仰韶”，取仰望、崇敬之意。

與周邊村莊相比，其最醒目的地標(biāo)，是外觀以當(dāng)?shù)爻鐾撂掌鳛樵偷难錾匚幕┪镳^。如今，步入博物館大門，映入眼簾的是矗立著的四尊銅像。走近看，每尊銅像下面都鑲有一塊刻著人物簡介的銅牌，為首的叫安特生。

安特生是誰？他與仰韶村遺址有什么關(guān)系？這還要從他到達(dá)仰韶村開始說起。

《仰韶文化發(fā)現(xiàn)100周年系列叢書》作者之一、三門峽市文物局原局長侯俊杰介紹，1921年4月，時任中國政府礦政顧問、農(nóng)商部地質(zhì)調(diào)查所研究人員的瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生來到仰韶村，搜集石器、陶片、骨器等。當(dāng)時安特生對這些器物進(jìn)行研究后，初步判定，仰韶村極有可能是中國遠(yuǎn)古時代的一處文化遺址，非常有必要進(jìn)行一次科學(xué)考古發(fā)掘。

仰韶遺址歷代考古學(xué)家石刻像 趙婷攝

經(jīng)中國政府批準(zhǔn)，10月27日，安特生與袁復(fù)禮等中國學(xué)者正式開始了仰韶村遺址的第一次發(fā)掘，歷時36天，共開挖17處發(fā)掘點(diǎn)，出土大批精美陶器、石器，還有骨器、蚌器等珍貴遺物。尤其是繪制著精美花紋的彩陶，讓仰韶村這個名不見經(jīng)傳的小山村引起了世人的關(guān)注，并使一種新的史前文化類型被發(fā)現(xiàn)并以“仰韶”命名。

在侯俊杰所寫的《百年仰韶村》中，他說，“仰韶村遺址的發(fā)現(xiàn)，宣告了中國無石器時代謬論的徹底破產(chǎn)，打破了‘中國文化西來說’，填補(bǔ)了中國遠(yuǎn)古文化發(fā)展史上的空白！由此，‘仰韶文化’成為中國命名的第一個考古學(xué)文化；仰韶遺址，也被譽(yù)為中國的‘考古圣地’”。

仰韶遺址第一次發(fā)掘紀(jì)念點(diǎn)雕塑 趙婷攝

再現(xiàn)“仰韶之光”見證先民繁華生活圖景

從1921年至今，仰韶文化已經(jīng)走過了101個年頭，在這百余年歲月里，考古專家對仰韶遺址的發(fā)掘和研究始終沒有中斷過。

1951年，由著名考古學(xué)家夏鼐領(lǐng)隊(duì)對仰韶遺址進(jìn)行第二次發(fā)掘，通過這次考古發(fā)掘，基本明確了仰韶文化的性質(zhì)和面貌。

在1980—1981年，進(jìn)行第三次發(fā)掘，考古學(xué)家認(rèn)識到仰韶村遺址包含四期文化遺存。此次發(fā)掘基本弄清了仰韶村文化遺址內(nèi)涵，進(jìn)一步證實(shí)了仰韶村遺址存在著仰韶和龍山兩個考古學(xué)文化。

身披絲綢、手戴玉環(huán)、腳踩“混凝土”地坪、再喝上一杯糧食釀造的美酒……隨著仰韶村遺址第四次考古發(fā)掘重要成果發(fā)布，5000多年前仰韶村先民的生活圖景正依托考古實(shí)證材料被不斷還原。

仰韶文化博物館內(nèi)修復(fù)后的文物展示 杜杰攝

“仰韶村遺址第四次考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)遺跡較為豐富。”據(jù)仰韶文化博物館館長張斌介紹，此次發(fā)掘發(fā)現(xiàn)有房址、壕溝、墓葬、灰坑葬、窖穴、灰坑、灰溝、道路、柱洞等；出土一大批文化遺物，有陶器、玉器、石器、骨器、象牙制品等，所見遺存年代包含仰韶文化早期、中期、晚期以及廟底溝二期文化、龍山文化時期。

仰韶村遺址還發(fā)現(xiàn)了目前國內(nèi)最早的混凝土房屋建筑材料之一。遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)有青灰色“混凝土”地坪、紅褐色涂朱草莖泥墻壁等房屋建筑遺存，這些高等級房屋建筑遺存在仰韶村遺址是首次發(fā)現(xiàn)，“或許仰韶先民已經(jīng)開始用‘混凝土’建造房子了！”

在第四次發(fā)掘中還采用了多學(xué)科研究方法，在仰韶晚期和龍山時期人骨土樣樣品中檢測到絲綢殘留信息，在仰韶時期尖底瓶殘留物中發(fā)現(xiàn)有谷物發(fā)酵酒和曲酒。這些遺存的發(fā)現(xiàn)都在向世人描繪著仰韶先民繁榮燦爛的生活圖景。

與仰韶文化對話的媒介——彩陶

“小口尖底瓶的用途是喝酒？”“遺址中出土的彩陶圖案有什么特殊含義？”

從形象的萬物生靈到抽象的幾何圖案，仰韶文化遺存中最引人入勝的，當(dāng)屬圖樣神秘、線條恣意的彩陶。

仰韶文化也曾一度被稱為彩陶文化。自仰韶村遺址發(fā)現(xiàn)之后，一百多年來，考古學(xué)家對仰韶文化遺址的調(diào)查、發(fā)掘和研究從未間斷。2015年，時任中國社會科學(xué)院考古研究所副所長的陳星燦曾說：“仰韶文化是生命力最強(qiáng)、影響力最大的中國史前文化之一。”仰韶文化熠熠生輝，星羅棋布，是我國分布地域最廣的史前文化，也是我國延續(xù)時間最長的考古學(xué)文化。

月牙紋彩陶罐 趙婷攝

在仰韶村遺址的第三次發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了一個完整的月牙紋彩陶罐，這件器物是此次發(fā)掘的代表性器物，也是該遺址歷次發(fā)掘所得到的唯一一件完整器物，罐體整體呈紅褐色，鼓腹平底，器物表面被打磨光滑，腹部裝飾了一圈類似月牙的紋飾，器物上的月牙紋飾共14條，而月亮從圓到缺一共經(jīng)歷了14天，學(xué)者推測，或許5000年前的仰韶人已經(jīng)懂得了天文知識。看著這件彩陶，我們似乎看到幾千年前陶罐作者仔細(xì)打磨、精致描繪時的畫面。

小口尖底瓶是仰韶文化遺存中的代表性器物，貫穿整個仰韶文化時期，在全國各處仰韶文化遺址皆有大量出土，在大多數(shù)人的印象里它是一種汲水器，然而近年來的殘留物分析不斷揭示，尖底是為了沉淀殘?jiān)院苡锌赡苁轻劸苹蚣w咂酒的容器。

小口尖底瓶 趙婷攝

在全國多處仰韶文化遺址中，眾多彩陶器物的發(fā)現(xiàn)讓學(xué)者根據(jù)彩陶體外部的樣式或“繪畫”還原了幾千年前古人的生活狀態(tài)。仰韶先民在河谷階地營建聚落，住在泥草混合搭建的房子里，事農(nóng)桑，養(yǎng)家禽，狩漁獵，摶土制陶，磨石做工，營造出一幅仰韶先民們的原始生活場景。

有學(xué)者說，仰韶時代的彩陶“物化”了5000年前中國先民們的心靈，折射出那個時代的精神，在推進(jìn)早期中國文明化進(jìn)程中扮演著重要角色，也為今天的我們與歷史對話搭建起橋梁。

仰韶遺址俯瞰圖 仰韶文化博物館供圖

近年來，在仰韶村遺址，人們用一種新的方式記錄過去的璀璨文化，新的故事正在發(fā)生。

據(jù)張斌介紹，2017年12月，仰韶村國家考古遺址公園項(xiàng)目獲國家文物局批準(zhǔn)立項(xiàng)，將仰韶文化博物館、發(fā)掘紀(jì)念點(diǎn)、文化層斷面、考古展示區(qū)等穿點(diǎn)連線形成“一中心、兩環(huán)、三廣場、四點(diǎn)、五園”的展示結(jié)構(gòu)，突出展示仰韶村遺址的考古成果及遺址環(huán)境。

為貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記致仰韶文化發(fā)現(xiàn)和中國現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年賀信精神，三門峽市謀劃了以“一館一區(qū)一居一學(xué)一村一園一節(jié)”為主要內(nèi)容的仰韶村考古圣地“七個一”建設(shè)項(xiàng)目，持續(xù)做好仰韶文化的挖掘研究、保護(hù)利用、傳承弘揚(yáng)，全力打造仰韶文化高地、中國考古圣地、中華文明標(biāo)識、國家文化地標(biāo)，不斷增強(qiáng)仰韶文化的傳播力、影響力，推動中華文化更好走向世界。