中新社北京9月13日電 題：建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，“兩個結(jié)合”為何至關(guān)重要？

——專訪中國人民大學哲學院院長臧峰宇

中新社記者 安英昭

作為世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的古老文明，中華文明實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的進程吸引世界的目光。在此過程中，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，可謂至關(guān)重要。

“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要遵循‘兩個結(jié)合’的科學方法。”中國人民大學哲學院院長臧峰宇日前接受中新社“東西問”獨家專訪時指出，中華民族現(xiàn)代文明是五千多年中華文明史的當代延續(xù)，從中華大地上生長出來的中國式現(xiàn)代化賡續(xù)古老文明，基于中國國情和傳統(tǒng)文化進行實踐探索，體現(xiàn)了中華文明的返本開新。

現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

中新社記者：在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的歷史進程中，“兩個結(jié)合”為何至關(guān)重要？

臧峰宇：以中華文明的歷史傳統(tǒng)為源，以中華民族的實踐創(chuàng)造為本，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，體現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，彰顯了人類新文明的內(nèi)在規(guī)定性，展現(xiàn)了社會主義制度優(yōu)勢與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代魅力，反映了人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律與特定世界歷史民族在特定歷史時期文明發(fā)展的特殊規(guī)律。一部中華民族現(xiàn)代文明史，正是在中國式現(xiàn)代化進程中延展的，是在“兩個結(jié)合”的實踐探索中凝結(jié)的。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要遵循“兩個結(jié)合”的科學方法。馬克思主義是近代中國有識之士面對“疲命于物質(zhì)之下”的西方文明和“衰頹于靜止之中”的東方文明而選擇的“第三新文明”。“兩個結(jié)合”是在中國經(jīng)濟社會發(fā)展進程中走過百年歷程的歷史事實，也是馬克思主義中國化時代化的歷史必然。百余年來，馬克思主義同中國歷史傳統(tǒng)、社會現(xiàn)實和思想文化深度融合，造就了新的文化生命體。從中可見，馬克思主義在同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙向奔赴”的過程中互相激發(fā)、互相成就，使馬克思主義具有中國風格和中國氣派，使中華文明實現(xiàn)了從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的跨越，彰顯了中華文明與古為新的精神氣象。

“第二個結(jié)合”是一種深刻的“化學反應(yīng)”，不僅以馬克思主義激活了中華文明的基因，而且為馬克思主義中國化時代化提供豐厚的歷史文化滋養(yǎng)。作為“又一次思想解放”，“第二個結(jié)合”為建構(gòu)中國式現(xiàn)代化理論體系確立了觀念基礎(chǔ)，打開了掌握思想和文化主動的創(chuàng)新空間。在這個更廣闊的空間里充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，使之實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使中國特色社會主義文化有力作用于中國特色社會主義道路、理論和制度，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。

只有深刻理解“第二個結(jié)合”的內(nèi)在規(guī)定性，才能把握文化傳承發(fā)展的實踐邏輯，把社會主義文化建設(shè)置于賡續(xù)中華文明的歷史長河中去思考，置于人類文明發(fā)展進步的潮流中去理解，從大歷史觀和新文明觀的角度把握“以文化人”的時代價值。從經(jīng)濟社會發(fā)展的角度理解生生不息的文化傳統(tǒng)，就會深刻理解馮友蘭先生歸納的“舊邦新命”：只有同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，馬克思主義才能在中國落地生根、開花結(jié)果；只有深入研究中國歷史上治國理政的經(jīng)驗，深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的辯證智慧和生態(tài)觀念，才能建成社會主義文化強國。

中新社記者：作為世界上唯一以國家形態(tài)存續(xù)至今的古老文明，中華文明為何能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型？

臧峰宇：在中華民族5000多年文明史和世界社會主義發(fā)展500年的視野中理解這個問題，就會對中華民族在實踐創(chuàng)造中進行文化創(chuàng)造充滿信心，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化何以在歷史進步中實現(xiàn)。

今日之中國是具有五千多年文明史的古老中國的當代存在，中國特色社會主義文明是在馬克思主義中國化進程中形成的五千年未有之制度文明。傳承中華文化“闡舊邦以輔新命”的傳統(tǒng)，要以歷史連續(xù)性理解古代中國、現(xiàn)代中國和未來中國，認識到中華文明的突出特性是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化很多重要元素共同塑造的。中華民族現(xiàn)代文明是五千多年中華文明史的當代延續(xù)，從中華大地上生長出來的中國式現(xiàn)代化賡續(xù)古老文明，基于中國國情和傳統(tǒng)文化進行實踐探索，體現(xiàn)了中華文明的返本開新。

中華民族現(xiàn)代文明體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的實體性內(nèi)容。作為古人類發(fā)祥地之一，中國有百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史，中華文明在演進歷程中不斷融入新的文明因素。“以史為鑒，開創(chuàng)未來”，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是一個文化生命體取精用弘的過程，中華民族現(xiàn)代文明不僅使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到現(xiàn)代激活，也在同馬克思主義相結(jié)合的過程中體現(xiàn)科學理性精神。

中華民族現(xiàn)代文明包括促進新質(zhì)生產(chǎn)力高度發(fā)展的物質(zhì)文明，體現(xiàn)全過程人民民主的政治文明，激發(fā)中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力的精神文明，追求人與自然和諧共生的生態(tài)文明，實現(xiàn)社會全面進步與人的全面發(fā)展的社會文明，由以構(gòu)成一個新的文化生命體的基本結(jié)構(gòu)，成為中國特色哲學社會科學的標識性概念，是豐富和發(fā)展中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)的關(guān)鍵范疇，涵蓋中華民族實現(xiàn)現(xiàn)代化的物質(zhì)條件、價值觀念、治理體系以及現(xiàn)代中國人的思維方式、生活方式、行為習慣、科學素養(yǎng)和精神狀態(tài)。

中新社記者：如何理解“兩個結(jié)合”與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的關(guān)系？

臧峰宇：中國特色社會主義道路、理論和制度，是中國共產(chǎn)黨在不斷推進“兩個結(jié)合”中開創(chuàng)和發(fā)展的，“結(jié)合”有力地作用于道路、理論和制度。“結(jié)合”筑牢了道路根基，使中國特色社會主義道路成為科學社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，拓展了中國道路的文化根基。“結(jié)合”為推進理論創(chuàng)新提供了根本途徑，是中國化時代化馬克思主義理論之樹常青的奧妙所在，也為中國特色社會主義制度和國家治理體系的構(gòu)建與完善奠定深厚基礎(chǔ)。

“第二個結(jié)合”是實現(xiàn)中華民族舊邦新命的文化根據(jù)，是中國特色社會主義生機勃勃、充滿活力的關(guān)鍵所在。作為又一次思想解放，“第二個結(jié)合”開啟了廣闊的理論和實踐創(chuàng)新空間，筑牢了中國式現(xiàn)代化的文化根基。推動物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠，使之促進中華文明的現(xiàn)代重塑，在中華民族實現(xiàn)偉大復興途中創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，推動構(gòu)建人類命運共同體，具有深遠的文明史意義。

歷史表明，每一次思想解放都會釋放出巨大的創(chuàng)造力，都能有力推動社會發(fā)展和文明進步。我們應(yīng)堅定歷史自信、文化自信，充分激活并有效運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的寶貴而豐富的中國價值、中國智慧和中國精神，更好推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為理論和制度創(chuàng)新增添更多底氣和智慧。在新的歷史起點上，以新的文化使命與守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，鞏固和壯大中華民族共同體，實現(xiàn)中華民族的舊邦新命，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。(完)

受訪者簡介：

臧峰宇，中國人民大學哲學院院長、教授、博士生導師。入選國家高層次人才特殊支持計劃哲學社會科學領(lǐng)軍人才、文化名家暨“四個一批”人才。兼任中國辯證唯物主義研究會副會長、北京市哲學會副會長、尼山中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化聯(lián)合研究生院秘書長。出版有專著《“第二個結(jié)合”與中華民族現(xiàn)代文明》《馬克思主義哲學的時代闡釋》《馬克思政治哲學引論》《文本語境中的馬克思政治哲學研究》《晚年恩格斯哲學經(jīng)典文本的內(nèi)在邏輯研究》《通往智慧之路》等，譯著《批判的資源》《不同的路徑》《恩格斯傳》。