波瀾壯闊的五千年中華文明，令每個(gè)中華兒女為之自豪，而一些西方學(xué)者卻對(duì)我國夏以前的文明表示質(zhì)疑。

實(shí)證是對(duì)質(zhì)疑最好的回應(yīng)。考古發(fā)現(xiàn)，中華文明的源頭處，可謂滿天星斗，而紅山文化就是其中璀璨的一顆。

據(jù)考證，紅山文化誕生于6000多年前，延續(xù)近2000年，以西遼河流域的支流西拉木倫河、老哈河及大小凌河流域?yàn)橹行模植济娣e達(dá)20萬平方公里。考古發(fā)現(xiàn)豐富的石器、精美的玉器、極具特色的陶器、規(guī)模宏大的“壇”“廟”“冢”建筑群等，向今人訴說著紅山先民們?cè)谏a(chǎn)生活中擁有的才能和智慧，也展示了當(dāng)時(shí)已經(jīng)很發(fā)達(dá)的手工業(yè)和強(qiáng)大的社會(huì)組織、動(dòng)員能力。

紅山文化各種出土文物中，玉器是最有魅力的部分，數(shù)量龐大、工藝成熟、種類豐富，有玉璧、玉環(huán)、斜口筒形玉器、玉雕獸首龍、勾云形玉器、雙首三孔器等數(shù)十種。這些玉器，大多數(shù)作為隨葬品出現(xiàn)，被考古專家稱為“唯玉為葬”，是紅山“玉禮制”的重要體現(xiàn)。

1971年，文物珍品——碧玉C形龍?jiān)趦?nèi)蒙古翁牛特旗被發(fā)現(xiàn)，震驚考古界。玉龍刀法洗練生動(dòng)，線條流暢、柔中帶剛，全器僅在口、眼處輕輕勾勒，足見紅山先民制造玉器的技術(shù)水平已相當(dāng)成熟。更精妙的是，龍背處有一穿孔，若從孔中穿繩懸起，龍的首尾恰好在一條水平線上，考古專家由此推測，紅山先民已掌握重力平衡和計(jì)算相關(guān)的一些知識(shí)。

位于遼寧朝陽市的牛河梁遺址，是紅山文化的重要見證，這里發(fā)現(xiàn)了祭壇、女神廟、積石冢等標(biāo)志性建筑。而最新考古工作發(fā)現(xiàn)，在女神廟北側(cè)的山臺(tái)上，還存在著對(duì)稱結(jié)構(gòu)的“八字形”擋水墻、排水溝，以及斜坡狀連接通道，專家認(rèn)為其有可能為女神廟的互補(bǔ)功能建筑群。大規(guī)模建筑工程，沒有相當(dāng)?shù)娜肆ξ锪蛷?qiáng)大的組織動(dòng)員能力，是絕不可能完成的。

中國社科院考古研究所世界考古研究室主任賈笑冰曾這樣推測紅山先民“熱火朝天”的建設(shè)場面：紅山先民的領(lǐng)導(dǎo)者先是勘查山嶺，總體規(guī)劃建筑群，再由專職人員根據(jù)山嶺地勢，提出細(xì)節(jié)方案，進(jìn)行施工設(shè)計(jì)，最后由“各部門”的負(fù)責(zé)人，指派數(shù)量龐大的先民運(yùn)土、搬石，具體施工建設(shè)。

紅山文化并不孤立，而是展現(xiàn)出鮮明的開放、包容特性。考古發(fā)現(xiàn)，紅山文化在孕育形成期間，受到了中原仰韶文化的影響，比如，紅山“融合版”彩陶器，既借鑒了仰韶彩陶技法和審美，又保留了西遼河流域的特色。紅山文化與凌家灘文化也互相借鑒、影響，比如，出土于牛河梁遺址的玉人，與凌家灘玉人極為相似，均為整身直立，雙臂向上，作虔誠狀，“兩位”玉人相隔千里，并不阻礙兩種文化的交流溝通。

日出紅山上，文明曙光里。紅山文化，是中華文明童年時(shí)期的一脈強(qiáng)勁力量，助推中華文明向前發(fā)展，也見證五千年中華文明的生生不息。

8月29日晚，《似是故人來》第三季第9期，中國網(wǎng)總編輯王曉輝對(duì)話中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所世界考古研究室主任賈笑冰，一起登上紅山之巔，在中華文明曙光升起的地方尋古探源，更深一步理解中華民族的昨天、今天和明天。

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（撰文：李芳 審稿：張寧銳）