中新社鄭州1月16日電 題：虢國(guó)玉柄鐵劍為何可視為“中華第一劍”？

——專訪河南省三門峽市虢國(guó)博物館副館長(zhǎng)、研究館員李清麗

中新社記者 闞力

在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，劍被賦予了多重意義，并形成了獨(dú)特的劍文化。軒轅劍、干將莫邪的故事流傳至今；王公貴族、俠客義士一度以佩劍為耀；劍高昂立世的形象更為歷代文人所推崇……

也正因?yàn)榇耍嗄陙硪坏┯邢∈缹殑Τ鐾粒鶄涫荜P(guān)注。越王勾踐劍、兵馬俑秦劍等皆是如此，直至20世紀(jì)90年代初，出土于河南省三門峽市虢國(guó)墓的玉柄鐵劍被認(rèn)定為“中華第一劍”。

世人皆知越王劍、秦鐵劍，外似廢鐵、銹跡斑斑的虢國(guó)玉柄鐵劍何以能斬獲“中華第一劍”之美譽(yù)？近日，三門峽市虢國(guó)博物館副館長(zhǎng)、研究館員李清麗接受中新社“東西問”獨(dú)家專訪，對(duì)此進(jìn)行解讀。

現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

中新社記者：虢國(guó)玉柄鐵劍是如何發(fā)掘出土的？

李清麗：說起玉柄鐵劍，不得不提虢國(guó)墓地，這是一處規(guī)模宏大、等級(jí)齊全、排列有序且保存完好的西周晚期至春秋早期的諸侯國(guó)公墓，位于河南省三門峽市區(qū)北部上村嶺。整個(gè)墓地南北長(zhǎng)590米，東西寬550米，總面積超32萬平方米，重點(diǎn)保護(hù)區(qū)超10萬平方米。自1956年發(fā)現(xiàn)至今，考古人員先后對(duì)虢國(guó)墓地進(jìn)行四次鉆探和兩次大規(guī)模考古發(fā)掘。

虢國(guó)墓地的發(fā)掘意義重大，其中，兩座國(guó)君大墓M2001(虢季墓)、M2009(虢仲墓)分別被評(píng)為1990年、1991年“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”。1996年，虢國(guó)墓地被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位；2001年，入選“20世紀(jì)河南十項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)”和“中國(guó)二十世紀(jì)百項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)”；2021年，入選“河南考古百年百大考古發(fā)現(xiàn)”“中國(guó)百年百大考古發(fā)現(xiàn)”。

第一次發(fā)掘是1956至1957年，考古人員在上村嶺一帶進(jìn)行考古調(diào)查與發(fā)掘，清理了包括M1052虢太子墓在內(nèi)的234座墓葬，3座車馬坑，1座馬坑，出土1.4萬余件文物，首次確認(rèn)了虢國(guó)墓地位置所在。

第二次發(fā)掘是1990年至1999年，共清理18座墓葬，4座車馬坑，2座馬坑，出土2萬余件文物，發(fā)現(xiàn)了國(guó)君兆域區(qū)，明確了虢國(guó)墓地的準(zhǔn)確范圍和性質(zhì)。其中，考古人員在虢季墓中發(fā)現(xiàn)玉柄鐵劍。

彼時(shí)，考古人員清理槨蓋板遺跡時(shí)，在墓室東南角先是發(fā)現(xiàn)了一塊小小的正方形玉片兒，考古人員帶著“玉器怎么會(huì)出現(xiàn)在槨室”的疑惑繼續(xù)清理，逐漸發(fā)現(xiàn)了鐵質(zhì)劍身，發(fā)現(xiàn)這把劍是劍鋒朝下倒插，所以就先清理了周邊的青銅車馬器和兵器，最終把它提取出來。

該劍出土?xí)r，整體斷裂，劍身銹蝕嚴(yán)重，劍身外裹有皮革劍鞘，劍鞘表面有一道縱向縫合痕跡，針腳清晰可見，鞘身已被鐵銹滲透，與劍身粘合在一起無法剝離。劍鞘口部殘存絲織品痕跡，表明劍身是先用絲織品包裹后才放入劍鞘中的。

中新社記者：虢國(guó)玉柄鐵劍的發(fā)現(xiàn)有何重要意義？

李清麗：虢國(guó)玉柄鐵劍由鐵質(zhì)劍身、銅質(zhì)柄芯和玉質(zhì)劍柄嵌接組合而成。劍身部分經(jīng)鑒定，為人工冶鐵制品。西周時(shí)期，青銅器是社會(huì)生產(chǎn)力的代表，廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)生活中。根據(jù)考古資料證實(shí)，在商代中晚期時(shí)，中國(guó)先民已對(duì)鐵的特性有了一定程度的認(rèn)識(shí)，比如鐵與青銅相比，硬度更高，制成武器刃部更鋒利、耐用。所以，人們就開始嘗試把有限的隕鐵運(yùn)用到武器的重要部位。在使用隕鐵鍛造武器的過程中，逐漸探索采用人工冶鐵的方法來獲取鐵元素。

　　河南博物院鎮(zhèn)館之寶玉柄鐵劍。中新社記者 闞力 攝

隨著人工冶鐵技術(shù)的不斷進(jìn)步，鐵不僅用于軍事武器上，還被廣泛地用于社會(huì)生產(chǎn)，大大促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。這把玉柄鐵劍是由銅、鐵、玉三種材料復(fù)合而成，虢國(guó)能工巧匠們通過套接、鑲嵌、熔鑄、捶打、冷熱處理等技術(shù)，把三種質(zhì)地不同、硬度不同、制作工藝不同的材料有機(jī)地結(jié)合在一起，反映了虢國(guó)發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力和虢國(guó)工匠高超的手工技藝。

該劍用玉作柄，也是目前所見用玉裝飾劍的最早制品，為漢代玉具劍的雛形。虢國(guó)墓地出土的人工冶鐵制品僅有三件，均出于虢國(guó)國(guó)君大墓，貴重而又稀少的鐵制品表明只有少數(shù)高級(jí)貴族方可使用，應(yīng)是權(quán)力和級(jí)別的象征，也側(cè)面反映了西周社會(huì)的等級(jí)制度。

中新社記者：虢國(guó)玉柄鐵劍為何可視為“中華第一劍”？

李清麗：虢國(guó)玉柄鐵劍之所以可視為“中華第一劍”，主要因?yàn)樗膶懥巳祟悮v史，具有十分重要的歷史價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。作為人工冶鐵制品，這把玉柄鐵劍是以固體還原法鍛制而成的塊煉滲碳鋼，不含鎳和鈷。

這一發(fā)現(xiàn)震驚了學(xué)術(shù)界，因?yàn)樵陔絿?guó)玉柄鐵劍出土之前，人們知道的時(shí)代最早的人工冶鐵制品是1957年在甘肅靈臺(tái)景家莊秦墓出土的銅柄鐵劍，時(shí)代為春秋早期。虢國(guó)墓地出土的這把玉柄鐵劍，則把人工冶鐵時(shí)間從春秋早期提前到西周晚期，是目前考古發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早的人工冶鐵制品，相當(dāng)于把中國(guó)人工冶鐵的歷史向前推進(jìn)了一個(gè)多世紀(jì)。自此，虢國(guó)墓地出土的這把玉柄鐵劍就享有了“中華第一劍”的美譽(yù)，且入選河南博物院九大鎮(zhèn)館之寶之一。越王劍、秦劍雖保存完整，制作精良，但在時(shí)間上都比虢國(guó)玉柄鐵劍要晚。

中新社記者：從“中華第一劍”彰顯的意義來看，中國(guó)劍文化有何歷史傳承？

李清麗：劍，是古代兵器之一，素有“百兵之君”的美稱，其歷史伴隨人類發(fā)展史而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古人認(rèn)為“圣人作劍”，《管子》記載“蚩尤受而制之，以為劍、鎧、矛、戟……”，認(rèn)為是蚩尤發(fā)明了劍。根據(jù)考古發(fā)掘資料，最早的劍是石器，早期人類將石頭磨制成尖鋒雙刃器。

商代開始有制劍的史料記載，但尚未得到確切的考古實(shí)物證實(shí)。西周時(shí)期，隨著青銅冶鑄技術(shù)的成熟，出現(xiàn)了青銅劍，但多為匕首式的短劍。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，青銅劍最為盛行，也出現(xiàn)了銅柄鐵劍，開始流行長(zhǎng)劍，質(zhì)地精良的寶劍大多出自南方，主要是吳、越、楚、巴蜀等地。到了漢代，鐵劍取代了青銅劍。

劍是中華文化的代表符號(hào)之一，有三種象征意義。第一，其直身雙刃的形制，代表為人剛正不阿；第二，古代佩劍具有明顯的等級(jí)觀念，佩劍代表著身份地位，故士必佩劍，無故劍不去身；第三，寶劍還代表君王的權(quán)威、威儀和力量，能在特定的時(shí)候作為君王代表或權(quán)力的象征。

故而，古代的貴族、文人、士大夫多佩劍，從周朝開始一直延續(xù)至春秋戰(zhàn)國(guó)，漢代更盛，有“自天子以至百官，無不佩劍”之說。

此外，劍與俠結(jié)合，代表著正義之氣；劍與文人墨客結(jié)緣，體現(xiàn)了一種崇文尚武的人文精神；劍與道相連，稱為劍道，達(dá)到健康身心、益智增慧、陶冶情操、完善人格的效果。

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，正是以劍品來比喻人品。所以說，沒有一種古代兵器能像劍一樣承載著這么多文化內(nèi)涵，中國(guó)劍文化已融進(jìn)華夏兒女的血液之中，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分。(完)

受訪者簡(jiǎn)介：

李清麗，三門峽市虢國(guó)博物館副館長(zhǎng)，研究館員。三門峽市專業(yè)技術(shù)關(guān)鍵人才，社科專家，三門峽市“崤函英才計(jì)劃”名家。

先后發(fā)表專業(yè)文章30余篇，主要圍繞虢國(guó)文化和博物館工作展開；主持編撰了《虢國(guó)墓地出土玉器》《虢國(guó)墓地出土青銅器》《周風(fēng)虢韻——虢國(guó)歷史文化陳列》《虢國(guó)文化》等書籍；撰寫的調(diào)研課題《虢國(guó)博物館館藏文物保護(hù)研究》被文化部評(píng)為“全國(guó)文化系統(tǒng)優(yōu)秀調(diào)研報(bào)告”；主持和參與多項(xiàng)省、市社科聯(lián)調(diào)研課題，其中《虢國(guó)文化的精神內(nèi)核和時(shí)代價(jià)值》被河南省社科聯(lián)評(píng)為“優(yōu)秀調(diào)研成果”一等獎(jiǎng)。