中新社福州6月16日電題：“閩人三十六姓”何以入琉球？

——專訪福建師范大學(xué)中琉關(guān)系研究所所長謝必震

中新社記者龍敏

“我在福州工作的時候，就知道福州有琉球館、琉球墓，和琉球的交往淵源很深，當(dāng)時還有閩人三十六姓入琉球。”2023年6月，中共中央總書記習(xí)近平在中國國家版本館中央總館考察調(diào)研時表示。

《使琉球錄》由明代陳侃在嘉靖十三年(1534年)擔(dān)任冊封使前往琉球冊封國王歸來后在福建寫成。明朝曾向琉球派遣使者20次，琉球入明朝貢達300余次，頻率之高，是同時期與中國往來的任何一國都無可比擬的。

琉球國與中國有何歷史淵源？何以“閩人三十六姓入琉球”？福建師范大學(xué)中琉關(guān)系研究所所長、特聘教授謝必震近日接受中新社“東西問”專訪，對此進行解讀。

現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

中新社記者：琉球國在哪里？與中國有何歷史淵源？

謝必震：琉球國位于中國臺灣島與日本九州之間，即今日沖繩地區(qū)。傳說中認(rèn)為琉球國自“天孫氏”開始，傳至25代。琉球國舜天王之后為英祖王時代(1260年至1349年)，1350年起進入察度王時代。1372年，明太祖朱元璋詔諭四海，中國與琉球國建立宗藩關(guān)系。清承明制，中琉友好交往500多年，直到1879年琉球國為日本所吞并。

古琉球王國都城遺址首里城。受訪者供圖

實際上，琉球國在與明朝建立正式邦交之前，就與中國有海上交通往來。日本考古學(xué)界調(diào)查表明，11世紀(jì)末、12世紀(jì)初以后，中國陶瓷經(jīng)日本博多傳入琉球群島，并逐漸普及群島全域。然而，琉球群島發(fā)現(xiàn)的兩種中國粗瓷，在博多并未出土過。對此，日本學(xué)者田中克子指出，這兩種陶瓷應(yīng)是13世紀(jì)至15世紀(jì)福建北部窯廠燒制之物，在琉球群島發(fā)現(xiàn)而未在博多出土，說明了在中琉官方進貢貿(mào)易制度確立之前，民間可能已有直接的貿(mào)易往來。

1974年，琉球八重山考古發(fā)掘大量南宋時期福建閩清義窯的瓷片。這些并非自博多轉(zhuǎn)口的瓷器，也印證了13世紀(jì)福建與琉球存在貿(mào)易交通往來。

琉球八重山福州閩清義窯南宋瓷。受訪者供圖

明朝初年與琉球國建立正式邦交關(guān)系后，中國冊封琉球，琉球朝貢中國，中國向琉球派遣閩人三十六姓幫助其來往朝貢，琉球派遣大量留學(xué)生來中國學(xué)習(xí)。通過不同途徑，中華文明在琉球廣為傳播，在政治制度、思想理念、文化教育、生產(chǎn)技術(shù)、醫(yī)藥衛(wèi)生、宗教信仰、生活習(xí)俗等方面深刻影響了琉球社會。

中新社記者：福州為何有琉球館、琉球墓？

謝必震：明初實行海禁，對外交往規(guī)定福建通琉球、浙江通日本、廣東通東南亞各國。最初，福建市舶司設(shè)在泉州，琉球人來中國必須從泉州上岸，泉州設(shè)“來遠驛”專門接待琉球使臣。明成化年間，福建市舶司移置福州，琉球人的登陸地點從泉州改為福州，建“柔遠驛”。當(dāng)時，駐留柔遠驛的大多是琉球人，故久而久之，人們就將柔遠驛叫成“琉球館”。

福州琉球館。受訪者供圖

明清時期，中琉交往以福建為平臺。明成化年后，琉球人主要在福州活動。一部分是使團人員滯留福州。每次琉球使團來華都有300人之多，除規(guī)定25人進京外，其他人都留在福州等待，在此從事貿(mào)易活動、學(xué)習(xí)技術(shù)。還有一部分是各地遇難飄風(fēng)的琉球人，按規(guī)定，無論他們在哪里獲救，都會被輾轉(zhuǎn)護送到福州驛館，等待安排回國。有的琉球人不幸病故，就永遠長眠在福州。據(jù)載，清代，在福州亡故的琉球人有578人，大多就地埋葬。

福州琉球墓群。受訪者供圖

歷史上，福州琉球墓群有多處，金雞山、吉祥山、望北臺、張坑山、高蓋山都是琉球墓地。現(xiàn)存的琉球墓地，僅存張坑山和高蓋山兩處。

中新社記者：“閩人三十六姓入琉球”講述了一個怎樣的故事？對琉球有何貢獻和影響？

謝必震：明代史籍記載，1392年，朱元璋賜給琉球“閩人三十六姓善操舟者，令往來朝貢”。這其中多為河口(今福州小萬壽橋附近)一帶善于駕船的福州人。不過所謂“閩人三十六姓”僅是一個概數(shù)，實際遷入琉球國的，遠遠超出三十六個姓氏。

琉球國較貧窮，航海力量薄弱，是“縛竹為筏，不駕舟楫”的狀況。明朝政府不僅向琉球國贈送海舟，還宣布“閩人三十六姓移居琉球”。明朝實行海禁，以海外貿(mào)易為生的閩人頗受影響，而一紙頒令賜閩人三十六姓給琉球，實際上讓往返中國與琉球貿(mào)易的閩人有了合法地位，消除了海禁與反海禁的矛盾。

自古以來，中國就有帝王委派屬民到轄地或?qū)俚匦小胺獍罱▏敝e。昔周王室分封諸侯，賜之遺民，命以太史，本為古制遺義。明朝將三十六姓賜派琉球，亦沿此舉。

閩人三十六姓移居琉球，促進了琉球社會的繁榮和進步。儒家文化也隨之傳入，當(dāng)?shù)刂饾u成為“風(fēng)俗純美”的“衣冠禮儀之鄉(xiāng)”。

琉球閩人林氏家譜。受訪者供圖

琉球閩人鄭氏家譜。受訪者供圖

閩人及其后裔在琉球位居高官，有的任權(quán)傾朝野的國相，有的任舉足輕重的法司官，相當(dāng)多的人獲得爵位，擔(dān)任紫巾大夫、正議大夫等官職。有的人還被尊為琉球歷史上的偉人。一代鴻儒程順則，在琉球提倡儒學(xué)、創(chuàng)辦學(xué)校、普及教育，至今為當(dāng)?shù)厝司囱觯患渭摇⒖茖W(xué)家一身的蔡溫，官至三司官、國相、國師，對琉球社會進步產(chǎn)生極大影響；還有名醫(yī)魏士哲、史學(xué)家鄭秉哲、書法家鄭周、政治家鄭迥、文化名人蔡文溥等，其事跡迄今仍為后人傳頌。

琉球鴻儒程順則。受訪者供圖

閩人三十六姓不僅是中國和琉球友好往來的見證者與參與者，更是中華文明的傳承者與傳播者。從政治體制到教育體制，從生產(chǎn)技術(shù)到科學(xué)文化，琉球都受到中國文化的熏陶。琉球的歲時行事與中國大致相同；采用中國的教育方式和教材，尊孔并興建孔廟；中國的堪輿學(xué)、關(guān)公崇拜、驅(qū)鬼辟邪的石獅子、“泰山石敢當(dāng)”，成為琉球社會宗教習(xí)俗；明清時期的閩菜，演繹成今天的琉球料理。

時至今天，沖繩仍保留許多琉球王國時代從中國傳入的習(xí)俗。

中新社記者：600多年過去，福建與沖繩傳承歷史情緣，續(xù)寫了怎樣的友好交往故事？

謝必震：1978年中日邦交關(guān)系正常化后，福建與沖繩友好關(guān)系得到發(fā)展。1981年，福州與那霸建立友好城市關(guān)系；1988年，泉州與浦添締結(jié)友好城市關(guān)系；1995年，廈門與宜野灣建立友好城市關(guān)系；1997年，福建省與沖繩縣建立了友好省縣關(guān)系。此外，三明沙縣和與那原町、泉州惠安縣與嘉手納町也相繼建立了友好交流關(guān)系。

現(xiàn)今，閩人三十六姓后裔追隨先人腳步，成立了久米崇圣會、阮氏我華會、毛氏國鼎會等，通過修繕孔廟、祭拜先祖、赴閩尋親、編修家譜等方式傳承中華文化。

久米崇圣會其名，意為尊崇中國國學(xué)和儒家文化，時常開展《論語》研讀、琉球漢詩講解、漢語學(xué)習(xí)等活動，還組織青少年赴華研修，參觀琉球墓園、故宮、孔廟等，了解中華文化，回顧祖先旅途的艱辛。

日本沖繩縣琉球孔廟和久米崇圣會。受訪者供圖

中新社記者：當(dāng)今世界仍不太平，“閩人三十六姓入琉球”的歷史更顯珍貴。面向未來，應(yīng)如何繼往開來，加強交流合作？

謝必震：一方面，以宗親血緣為情感紐帶，加強與沖繩久米崇圣會以及各姓氏門中會之間的聯(lián)誼，深化交流，增進感情，進而推動中國相關(guān)組織及研究機構(gòu)在學(xué)術(shù)、藝術(shù)、體育等領(lǐng)域與沖繩地區(qū)的交流。

另一方面，要運用現(xiàn)代新媒體和數(shù)字技術(shù)建立數(shù)字博物館，以通俗易懂的文字內(nèi)容，圖文并茂、多語種的表現(xiàn)形式，彰顯“閩人三十六姓”在琉球國社會發(fā)展中的重要作用。通過網(wǎng)絡(luò)將古代中琉關(guān)系史真實、直觀地呈現(xiàn)，有助于沖繩民眾了解明清時期中國與琉球的友好關(guān)系，了解中華文化在古代琉球社會發(fā)展中的積極作用，增進中日友好往來，攜手構(gòu)建人類命運共同體。(完)

受訪者簡介：

謝必震，福建師范大學(xué)特聘教授、中琉關(guān)系研究所所長、閩臺區(qū)域研究中心教授、博士生導(dǎo)師。曾擔(dān)任中國海外交通史研究會會長。長期從事中琉關(guān)系史、兩岸關(guān)系史研究，出版有《釣魚島：歷史與主權(quán)》《圖說福建海上絲綢之路》《中國與琉球》等專著，在《中國史研究動態(tài)》《近代史研究》等學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文逾百篇。