又到了每年一度的孔子誕辰日，人們?cè)诩o(jì)念孔子之時(shí)，恐怕也會(huì)好奇，孔子到底長(zhǎng)什么樣？作為儒家文化創(chuàng)始人，孔子既是我們最熟悉的一位古圣賢，也是最有世界影響力的中國(guó)人之一。他的理念不僅塑造了中華民族的精神和中國(guó)人的氣質(zhì)，還深刻影響了東亞、東南亞等儒家文化圈。

孔子是西方人最熟悉的中國(guó)人。在美國(guó)最高法院的門楣上，孔子與古埃及的摩西、古希臘的梭倫的塑像并排站立。法國(guó)1793年憲法所附《人權(quán)宣言》，寫入了孔子的名言“己所不欲，勿施于人”。

就是這樣一位現(xiàn)代人最熟悉的古人，我們對(duì)他的相貌如何，卻知之甚少。翻開《論語(yǔ)》，我們可以看見孔子的笑——“莞爾而笑”，孔子的哭——“顏淵死，子哭之慟”，孔子的怒——“是可忍也，孰不可忍也”，孔子的罵——“朽木不可雕也”，甚至孔子如何穿衣、吃飯、如何睡覺的細(xì)節(jié)都有，但是對(duì)孔子的相貌少有論述。

孔子是“反宇”的“長(zhǎng)人”嗎

距離孔子兩百多年的荀子說(shuō)，孔子“面如蒙俱”。楊驚注：“俱，方相也。其首蒙茸然，故曰蒙俱。”說(shuō)孔子的臉像驅(qū)鬼的神像。這是一個(gè)比喻，喻體和本體有不止一個(gè)相似之處，關(guān)鍵看取的是什么相似。一般理解為孔子的臉長(zhǎng)得和驅(qū)鬼的面具一樣，給人以兇神惡煞的感覺。也有人認(rèn)為，是說(shuō)孔子的臉有威儀感，就像驅(qū)鬼面具一樣，具有威懾力。結(jié)合《論語(yǔ)》中說(shuō)孔子“溫而厲，威而不猛，恭而安”，后一種解釋似乎更接近實(shí)情。

司馬遷的《史記·孔子世家》被后世看作信史。他距離孔子已有三四百年。當(dāng)時(shí)經(jīng)學(xué)興起，帶有迷信色彩的讖緯之學(xué)中就有關(guān)于孔子容貌的內(nèi)容。比如“孔子反宇，是謂尼甫(一作尼邱)”(《禮緯·含文嘉》)。

班固《白虎通·姓名》篇記載：“孔子首類魯國(guó)尼丘山，故名為丘。”所謂“首上圩頂”，唐司馬貞《史記索隱》解釋，“圩頂，言頂上窳也”，窳通洼，凹低的意思。“圩頂”即指頭頂凹陷。由于圩頂取象于尼丘山，所以被稱作“尼首”。《后漢書·高獲傳》記載，高獲“為人尼首方面”，唐代李賢注曰：“尼首，首象尼丘山，中下四方高也。”

司馬遷說(shuō)，孔子“生而首上圩頂，故名曰丘云”，應(yīng)該是受到當(dāng)時(shí)民間傳說(shuō)的影響。在《孔子世家》中還有孔子父母“禱于尼丘得孔子”一句。這似乎說(shuō)明，孔子得名有兩種說(shuō)法，一是得名于出生后頭部的生理特征，二是得名于家鄉(xiāng)的一座山名。如果孔子出生前，父母確實(shí)“禱于尼丘”，那么得名于尼丘山似乎順理成章。反駁此說(shuō)的人則考證古人“不以山川”命名的原則。

持前一說(shuō)的學(xué)者，認(rèn)為孔子得名于生理特征，征引了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)來(lái)解釋，嬰兒期如果患有腹瀉等癥，會(huì)引起嬰兒前囟門凹陷，明顯低于周圍顱骨。學(xué)者推測(cè)孔子出生后患病，導(dǎo)致前囟門凹陷。孔子父親叔梁紇在孔子出生時(shí)已經(jīng)年過(guò)六旬。由于父親年齡偏大，可能影響了孔子先天體質(zhì)。學(xué)者引用晉成公名“黑臀”(“黑臀”當(dāng)為胎記)來(lái)佐證孔子之命名。類似的還有鄭莊公名“寤生”(“寤生”近似今天“逆產(chǎn)”)。

如果孔子的名字得自山名，那就和相貌無(wú)關(guān)。如果得自生理特征，則與相貌密切相關(guān)。以上兩種說(shuō)法，各有道理。在沒有更加過(guò)硬的證據(jù)之前，只能兩存之。

再說(shuō)孔子的身高。《孔子世家》說(shuō)孔子“長(zhǎng)九尺六寸，人皆謂之‘長(zhǎng)人’而異之”。根據(jù)戰(zhàn)國(guó)、漢代出土實(shí)物，一尺約合23.1厘米，這樣孔子就有2.2米多高，和前籃球健將姚明相當(dāng)。這應(yīng)該也和當(dāng)時(shí)的讖緯之學(xué)有關(guān)。漢代《春秋緯》：“孔子長(zhǎng)十尺，大九圍，坐如蹲龍，立如牽牛，就之如昴。”這樣看，司馬遷還是比傳說(shuō)中少說(shuō)了一點(diǎn)。孔子的身高在《論語(yǔ)》中同樣找不到佐證。不過(guò)，孔子的父親叔梁紇是春秋時(shí)魯國(guó)的一員猛將，曾扛起落下一半的城門，放同伴出去。《春秋左傳》載叔梁紇：“身長(zhǎng)七尺，武力絕倫。偪陽(yáng)之役，紇抉懸門以出諸侯之師。”

孔子也有類似父親的功績(jī)，《呂氏春秋·慎大》載：“孔子之勁，舉國(guó)門之關(guān)。”關(guān)，指門閂，國(guó)門之關(guān)，指用一根巨大橫木做成的門閂。孔子力氣雖然不及他父親，只身托舉起城門，但舉國(guó)門之關(guān)的力氣，也非常人可比。《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》篇記載孔子有多項(xiàng)本領(lǐng)：“孔子之通，智過(guò)于萇宏，勇服于孟賁，足躡郊菟，力招城關(guān)。”“力招城關(guān)”，即“舉國(guó)門之關(guān)”，可見孔子并不是一身書生氣的夫子，而是英杰。

在民間，相傳孔子相貌有“七露”之說(shuō)，即“耳露輪，眼露白，鼻露孔，口露齒”，這種說(shuō)法最早見于金代孔元措所撰《孔氏祖庭廣記》。民間流行的許多孔子像都具備上述特征。

歷代畫家如何描畫孔子

塑造孔子形象，是歷代藝術(shù)家的一項(xiàng)重要任務(wù)。他們創(chuàng)作了許多優(yōu)秀作品。

傳說(shuō)歷史上最早的孔子塑像是孔子弟子子貢在孔子去世后雕刻的孔子夫婦楷木像。

西漢時(shí)，蜀郡太守文翁修學(xué)宮，作石室，刻孔子坐像供奉。東漢時(shí)，桓帝建廟，在壁上畫孔子及七十二弟子像。

漢代海昏侯墓漆器屏風(fēng)，繪有孔子生平文字及孔子畫像，被認(rèn)為是目前發(fā)現(xiàn)的最早的孔子畫像。東漢靈帝建鴻都門學(xué)，命畫工劉旦、楊魯畫孔子及七十二弟子像。這兩位畫工是已知最早的創(chuàng)作孔子形象的職業(yè)畫家。山東嘉祥武氏祠“孔子見老子”是我們今天見到的最早的孔子石刻形象。山東東平縣“孔子見老子”漢墓彩色壁畫，是目前見到的最早的孔子彩色壁畫。

魏晉以后，孔子成為文人畫家喜歡表現(xiàn)的人物。西晉太康中，益州刺史張收畫孔子及七十二弟子；東晉顧愷之、王廙、戴逵等，南朝陸探微、劉滇、張僧繇等都畫過(guò)孔子。

唐代時(shí)孔子被封為“文宣王”，各地建孔廟，為孔子塑像。孔子畫像和塑像大量出現(xiàn)。閻立本、吳道子、周昉等都畫過(guò)孔子。吳道子的《先師孔子行教像》有“雙絕”之譽(yù)，蓋孔子為“文圣”，吳道子為“畫圣”，一圖見兩圣，是為雙絕。這幅孔子像是迄今流傳最廣、影響最大的孔子“標(biāo)準(zhǔn)像”。

為孔子畫像代不乏人。明代出現(xiàn)了按編年順序反映孔子一生言行事跡的連環(huán)畫冊(cè)。這些畫冊(cè)被稱作“圣跡圖”。今天我們見到的各種“圣跡圖”，應(yīng)以明正統(tǒng)九年(1444年)張楷序刊的“圣跡圖”木刻本為最早。清代改琦手繪的《孔子圣跡圖卷》現(xiàn)存10幅，屬名家真跡。

兩幅明代佚名畫家的《孔子燕居像》是流傳較廣的孔子像。

近代以來(lái)孔子畫像更是數(shù)不勝數(shù)。任伯年、徐悲鴻、黃羲、戴敦邦、劉國(guó)輝、畢建勛、馬振聲、黃發(fā)榜、馮遠(yuǎn)、于受萬(wàn)、孔維克等名家都創(chuàng)作過(guò)相關(guān)畫像。

今天我們?nèi)绾蚊璁嬁鬃?/strong>

如何呈現(xiàn)孔子的樣貌，是擺在歷代畫家面前的一個(gè)難題。頭頂凹陷在畫像中不好呈現(xiàn)，呈現(xiàn)出來(lái)也不好看，不能體現(xiàn)孔子的威儀。所以這一特點(diǎn)幾乎在歷代孔子畫像中都難以看到。

此外，孔子孫子子思曾有“先君生無(wú)須眉，而天下王侯不以此損其敬”(《孔叢子》)這樣的話。如果屬實(shí)，那么孔子連眉毛和胡子都幾乎沒有。但是我們看到的孔子像，幾乎都有濃密的須眉。如果在畫像中呈現(xiàn)沒有胡子的孔子，實(shí)在是有違古人心目中孔子高大的形象。另外，值得注意的是，孔子身高很出眾，但是這一點(diǎn)也幾乎沒有體現(xiàn)在畫像中，如果真把孔子畫得有兩米高，他周圍的人都比他矮半截，在構(gòu)圖上實(shí)在難看，顯得很不協(xié)調(diào)。

總之，繪畫不同于學(xué)術(shù)研究，學(xué)術(shù)研究追求的是“真”，繪畫追求的是“美”和“善”。歸根結(jié)底，真善美是一體的。但還是各有側(cè)重。通過(guò)學(xué)術(shù)研究來(lái)探求孔子的真實(shí)相貌，有助于我們更好地認(rèn)識(shí)孔子，也有助于畫家更好地呈現(xiàn)孔子。而畫孔子像和雕塑孔子像，一方面是藝術(shù)創(chuàng)作，要追求“美”的效果，另一方面也是價(jià)值觀的宣揚(yáng)，要追求“善”的效果。

我認(rèn)為，歷史人物畫創(chuàng)作，不是以物質(zhì)材料來(lái)描繪人物，而是畫家用心靈穿越時(shí)空的帷幕，與我們輝煌文明史中的不朽靈魂對(duì)話，以現(xiàn)代人的心智和情懷詮釋歷史和歷史人物。那些我們?cè)谑芳献x過(guò)并想象過(guò)千百次，但始終朦朧模糊的形象，被繪畫者充滿情感的畫筆塑造出來(lái)，輝耀于讀者眼前，這是畫家神思妙想的結(jié)晶。這是我研究孔子畫像三十多年的心得。

當(dāng)代畫家創(chuàng)作歷史人物畫，已有很多成功先例。如蔣兆和創(chuàng)作的張仲景、孫思邈、張衡、祖沖之、曹操、杜甫、李時(shí)珍；劉旦宅創(chuàng)作的秦始皇，李斛創(chuàng)作的關(guān)漢卿，都被大眾所接受和認(rèn)可，教科書上以他們創(chuàng)作的形象為這些歷史人物的畫像。

以孔子為代表的中華傳統(tǒng)文化杰出人物，是我們當(dāng)代藝術(shù)家創(chuàng)作的重要寶藏。我相信，在新的歷史條件下，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，我們藝術(shù)家可以創(chuàng)作，也應(yīng)該創(chuàng)作出新的形神兼?zhèn)涞目鬃有蜗蟆Ｐ碌目鬃有蜗髴?yīng)該既能體現(xiàn)歷史上孔子的神韻，同時(shí)也能被現(xiàn)代廣大讀者所接受和認(rèn)可。新的孔子形象既是賡續(xù)傳統(tǒng)的，又是符合時(shí)代審美的。

(光明日?qǐng)?bào) 作者：柯琦)