【環(huán)球網(wǎng)文化頻道 記者 安綺】塤聲悠遠(yuǎn)，仿若來自遠(yuǎn)古的呼喚。大幕徐徐拉開，“我”來了。透過“我”的雙眼，看見谷物、黑陶、玉琮......看見良渚的悠久時光。

舞集《良渚》劇照（受訪者供圖）

作為目前中國舞壇上唯一再現(xiàn)良渚文明的精品力作，由浙江演藝集團(tuán)浙江歌舞劇院出品的舞集《良渚》在2023年春天的文藝舞臺上綻放出動人的光彩。從杭州大運(yùn)河劇院到北京國家大劇院，舞者賦予良渚文物以生命，在充滿歷史感與氛圍感的舞蹈中，將觀眾帶入到神秘而古老的良渚世界，跨越時間長河與先民們心靈對話，在震撼人心的舞動中傳遞著生生不息的文化活力。

獨(dú)特的舞集，呈現(xiàn)五千年前璀璨文明史詩

“用舞蹈的語言表現(xiàn)‘良渚’是最合適的，也是最難呈現(xiàn)的。”舞集《良渚》取材自世界遺產(chǎn)良渚遺址，由總導(dǎo)演黃亦川操刀。從2018年立項(xiàng)到2023年公演，五年間先后歷經(jīng)兩版和持續(xù)不斷地打磨，作品時長由最初的六十多分鐘增加到近九十分鐘，在這場文明史詩的演繹中對提取自良渚文化的元素有了更細(xì)致深入的詮釋。黃亦川坦言，舞集《良渚》創(chuàng)作中的最大挑戰(zhàn)是要從無形到有形，“所有的主創(chuàng)都經(jīng)歷了一個不斷地構(gòu)建、再推翻再構(gòu)建的過程，非常艱難。”

良渚遺址是實(shí)證中華五千年文明史的圣地。其規(guī)模宏大的城址與宮殿、世界所罕見的精美玉器、完善的城市體系、高度發(fā)展的稻作農(nóng)業(yè)、世界最早的堤壩系統(tǒng)、刻畫有文字符號的陶器等出土物，向世人表明，依水而居的良渚先民曾以耕耘勞作創(chuàng)造了輝煌的物質(zhì)文明和精神文明。

創(chuàng)作初期，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)數(shù)度前往良渚博物院進(jìn)行了大量采風(fēng)調(diào)研，去反復(fù)觀看珍貴的出土文物，邀請良渚考古學(xué)家們進(jìn)行了多次座談。“由于沒有文字記載，考古學(xué)家是通過考古發(fā)掘的各種遺跡和出土文物，經(jīng)過多年努力才逐漸解讀出五千年前良渚的面貌。”這讓黃亦川深刻地意識到，絕不能用虛構(gòu)的故事來呈現(xiàn)良渚，因?yàn)椤昂貌蝗菀撞艑?shí)證了良渚文明并得到了世界的認(rèn)可。如果為了創(chuàng)作而虛構(gòu)一個故事，那其實(shí)是一個悖論。”為盡最大程度準(zhǔn)確地表達(dá)良渚，不同于常見的舞劇，作品以獨(dú)特的舞集形式呈現(xiàn)。

何為舞集？在專業(yè)舞者出身的黃亦川看來，舞蹈的美學(xué)價值在于它所傳達(dá)的思想和情感，以及透過舞蹈動作肢體語言的演繹，它所展現(xiàn)的視覺和聽覺效果亦可以被視作一本詩集、散文集或畫集。充滿詩意的舞集《良渚》應(yīng)運(yùn)而生，采用段片式結(jié)構(gòu)，《序》《谷物》《基石》《黑陶》《玉琮》《符號》六個篇章將谷物、水利、玉琮、黑陶、基石以及象形符號等一系列的意象貫穿整場演出。“每個人眼睛里看到的良渚可能都是不一樣的。想用舞蹈來表現(xiàn)每一個所見的文物，用最原初的方式表達(dá)‘我’記憶里最深切的感受。”黃亦川說。

文物“活”起來，穿越時空與先民共舞

“舞臺上的‘我’，既是舞者，也是每一位觀眾，同樣也代表了我自己。”黃亦川用第一人稱塑造作品中的主角“我”，帶領(lǐng)觀眾更好地融入良渚的世界。圍繞“共命運(yùn)、同守護(hù)”的情境定位，玉、印、巫、樂......以意識流的手法化為舞臺上鮮活的角色，融合在多媒體構(gòu)建的山水空間和光影氛圍里，寫意五千年前的天、地、人、物。

“事實(shí)上，用舞蹈去直接表現(xiàn)文物，這明顯是不可能的。我想表現(xiàn)的是人和物之間的關(guān)系。”黃亦川強(qiáng)調(diào)，“我”如何去表現(xiàn)祖先們的智慧、勞作與創(chuàng)造，是整個創(chuàng)作中的核心思考。

“谷物”篇中，先民的稻作帶領(lǐng)觀眾回溯中國農(nóng)耕文化起源，重新審視我們賴以生存、不可或缺、更將影響深遠(yuǎn)未來的農(nóng)業(yè)文明。玉琮，被古人視為溝通天地之間的媒介。“玉琮”一幕里，神徽圖騰在舞臺上被放大，玉鳥“翩翩起舞”，從刻畫變成活生生的形象。“印”的角色在黃亦川的想象里猶如一個時間的年輪，在不停地旋轉(zhuǎn)中給予不同時期的人們以記憶和傳承的載體。“巫”則展現(xiàn)了古人觀天看地，進(jìn)而產(chǎn)生水利工程和原始信仰......

舞臺藝術(shù)是視覺和聽覺的合體，需要構(gòu)建每個角色不同的定位。從今天可以見到的傳統(tǒng)江南舞蹈的形態(tài)、特色中“倒推、再創(chuàng)造”巧妙創(chuàng)作形成了獨(dú)具南方風(fēng)情魅力的動作舞姿。良渚出土的麻織品碎片、巨大木材、陶器上的文字刻符號、建筑里的“草裹泥”等也都成為了構(gòu)筑舞臺視覺的靈感元素。尤其，不僅演員的服飾以麻織為主，舞臺的空中裝置也以麻織品上的經(jīng)緯線結(jié)構(gòu)為靈感，用疏密交替的線條來呼應(yīng)塑造遠(yuǎn)古時期那質(zhì)樸卻又華麗、神秘而朦朧的氛圍。

“樂”的角色則將聽覺體驗(yàn)詮釋得淋漓盡致，塤成為舞集《良渚》的音樂邏輯線，連貫串起前后篇章，為整部作品注入靈氣。“良渚出土的陶片特別多，有考古學(xué)者認(rèn)為當(dāng)時可能存在用陶制作的吹奏樂器。”黃亦川說，盡管今天無從得知良渚先民制作的樂器原貌，但可以通過材質(zhì)推論，陶塤與良渚有著千絲萬縷的聯(lián)系，他篤定地認(rèn)為，“今天產(chǎn)生的東西，一定與過去有緊密的關(guān)聯(lián)。”

舞集《良渚》劇照（受訪者供圖）

舞動的非遺，展現(xiàn)生生不息的創(chuàng)造力

透過舞集《良渚》，回眸祖先們給現(xiàn)代人留下的寶貴財富和智慧，感受到文化記憶的根植和熱切的民族情感蘊(yùn)藉于其中，這也是一場非遺之美的綻放過程。

“文明是人類靠雙手創(chuàng)造的。文物其實(shí)正是說明了人類要創(chuàng)造未來，一定需要用雙手去創(chuàng)造。”在導(dǎo)演的身份之外，黃亦川還身肩浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心傳播推廣部主任的責(zé)任。他告訴環(huán)球網(wǎng)文化記者，目前浙江省擁有11項(xiàng)世界人類非遺項(xiàng)目和兩百多項(xiàng)國家級非遺項(xiàng)目。他相信良渚遺址里出土的陶片、陶器及所反映的遠(yuǎn)古時代先民的制陶工藝，與宋瓷、流傳到今天的浙江龍泉青瓷等有著源遠(yuǎn)流長的傳承關(guān)系，“先民的生活和技藝，其實(shí)從來沒有離開過我們。”

在良渚博物院里，一件用陶“編織”成“中國結(jié)”造型的陶器令黃亦川印象深刻，還有一片薄薄的陶片讓他嘆為觀止，“你無法想象它怎么能被做得那么薄,那時候并沒有先進(jìn)的工具，完全是靠手作。”

現(xiàn)今出土的良渚文物中最有代表性的是刻畫精微的玉璧，只有通過高倍放大鏡才能看到。“玉雕界最頂尖的淺浮雕工藝，就是玉琮上產(chǎn)生的，放大后你會看見，用線條構(gòu)建的疏密紋樣非常的細(xì)膩精美。”黃亦川不住感慨，或許今天的人不借助現(xiàn)代化工具都做不出那樣薄的陶片、那樣精美的紋樣，“古人的智慧和創(chuàng)造力，到今天還值得我們學(xué)習(xí)。”

傳播的力量，吸引更多人走進(jìn)良渚遺址

舞集《良渚》描繪了江南溫婉秀麗的古典風(fēng)韻之美，也成功打造了屬于浙江舞蹈的品牌和IP。“遠(yuǎn)古的歷史文化遺存和源遠(yuǎn)流長的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都可以變成今天文藝創(chuàng)作的素材。”黃亦川動情表示，扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐沃土壤，有取之不竭的創(chuàng)意靈感。通過作品傳承和弘揚(yáng)中國文化，更是身為文藝工作者應(yīng)自覺擔(dān)負(fù)的使命，尤其需要通過文藝作品的創(chuàng)作表達(dá)讓年輕人和孩子們認(rèn)識到祖先創(chuàng)造的璀璨歷史成就，既講述“我們從哪里來？”“曾經(jīng)歷過什么?”，也把“未來我們可以創(chuàng)造什么？”的思考帶給觀眾。

以文化人，以藝通心。黃亦川希望舞集《良渚》能成為傳播中華文化的索引，吸引更多的人去探索包括良渚在內(nèi)的中華文化和歷史。一次演出結(jié)束后，有位來自美國百老匯的藝術(shù)家告訴他，他們的觀眾將有興趣了解中國是如何保護(hù)古代人類文明的，這令黃亦川備受鼓舞。在未來，舞集《良渚》將走向全國更多的地方，走向世界，他也期望能透過這部作品的演出搭建海內(nèi)外觀眾交流的平臺，“可以共同探討我們的過去、今天和未來。”

舞集《良渚》劇照（受訪者供圖）

“希望它可以讓更多的人知道良渚，走進(jìn)杭州良渚遺址。”在采訪的最后，黃亦川表示，好的作品需要不斷地打磨，就像國外的音樂劇《貓》演出幾十年來不停地在修改，舞集《良渚》在今后也會與時俱進(jìn)持續(xù)創(chuàng)新。對他而言，“首輪演出只是開始，在觀眾和各界的反饋中找到哪些地方還需要更好地去表現(xiàn)，這是創(chuàng)作者對待精品創(chuàng)作的一種態(tài)度和追求。”（完）