陰山巖畫保護區(qū)航拍圖

太陽神巖畫

群虎巖畫

蒙古包巖畫

符號圖案巖畫。

陰山巖畫保護區(qū)

考古人員發(fā)現(xiàn)藏文巖畫

狩獵巖畫

文字巖畫

它們是刻在巨石上的圖騰，它們是勾勒先民生活的隨筆，它們是時間磨刻出的天象般的畫語，它們是歲月積淀成的奇妙史詩。走近河套遠古文明的千里畫廊，感受無字天書——陰山巖畫的無窮魅力。

陰山巖畫是中華民族文化遺產(chǎn)重要組成部分，是河套文化重要的文化元素，是河套文化遠古史最好的佐證，也是反映我國古代北方各民族文明歷史的千里畫廊。陰山巖畫以其鐫刻悠久神秘、文化底蘊深厚、藝術(shù)精湛而聞名世界，具有極高的學(xué)術(shù)研究價值，在世界巖畫史上占有極其重要的地位。

令人驚嘆震撼的陰山巖畫

被稱為“中國巖畫之父”的著名考古學(xué)家和巖畫學(xué)家蓋山林曾這樣評價陰山巖畫：“當(dāng)我們佇立于宏大的巖畫石壁前，遙望一個個充滿生命力的圖像時，就如同站在萬里長城、敦煌莫高窟、秦兵馬俑面前一樣。它那博大宏偉的氣勢，豐富的文化內(nèi)涵，獨特的藝術(shù)魅力，使我們的心弦震顫不已。它那含蓄律動的線條、古樸稚拙的形象、簡括凝練的造型，令人驚嘆震撼。”美國巖畫協(xié)會特使、國際著名巖畫專家簡女士這樣稱贊道：“我看過世界上很多巖畫，陰山巖畫每一幅都有它的獨到之處，有自己的特點，每一條線、每一個點都有很神奇的魅力。”

在巴彥淖爾市的內(nèi)蒙古河套文化博物院，有一個巨大的巖畫主題展廳，除了陳列一些從野外移入館內(nèi)和從民間征集的巖畫外，還通過圖片、拓片、復(fù)制品、影像等展示了陰山巖畫的全貌。徜徉于此，便不難體會國內(nèi)外專家們?yōu)閹r畫的豐富內(nèi)容而驚嘆——狩獵圖、戰(zhàn)爭圖、人面圖、舞蹈圖、祭祀圖，日月星辰、穹廬氈帳、虎豹狼鹿、駝馬牛羊；為巖畫的藝術(shù)魅力而震撼——看，一群猛虎，怒目圓睜，張著血盆大口，像是在嘶吼，它們的身體是由長短和粗細不一的曲線組成，看似簡單的線條卻極盡寫實，突出強化了老虎的鮮明特征，給人以極強的視覺沖擊。

據(jù)內(nèi)蒙古河套文化博物院院長朱明哲介紹，在巴彥淖爾市境內(nèi)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了陰山巖畫分布點156處，較密集區(qū)19處，共5萬余幅，作畫方式涵蓋了敲鑿、研磨、刻磨、鑿刻、線刻等多種技法。陰山巖畫分布地域廣泛，主要集中于巴彥淖爾市磴口縣、烏拉特前旗、烏拉特中旗、烏拉特后旗境內(nèi)陰山山脈的溝壑石壁之上，分布在東西約220公里，南北約60—120公里的范圍內(nèi)，海拔高度大約為1800—2100米。題材包括動物、人物、飛禽圖案及狩獵、乘騎、放牧、舞蹈、征戰(zhàn)、巫師，還有日月星辰、符號、標(biāo)記等。

陰山巖畫最早的記錄出現(xiàn)于公元5世紀(jì)，北魏地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中記錄了陰山巖畫：“河水又東北歷石崖山西，去北地五百里。山石之上，自然有文，盡若虎馬之狀，粲然成著，類似圖焉，故亦謂之畫石山也。”20世紀(jì)30年代，由國內(nèi)外學(xué)者聯(lián)合組成的西北科學(xué)考察團在陰山發(fā)現(xiàn)少量巖畫遺存。1976年，蓋山林在野外調(diào)查時第一次見到陰山巖畫，之后便開始對陰山巖畫進行科學(xué)、系統(tǒng)的考察和研究。2006年，陰山巖畫被國務(wù)院公布為第六批全國重點文物保護單位。2012年陰山巖畫被國家文物局列入“中國申報世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名錄”。

留在巖石上的“史記”

作為一種早于文字的原始視覺語言，巖畫用直觀的圖畫形象和抽象符號表達著人類的思想意識，是遠古人類生活的濃縮和歷史的積淀，被譽為史前社會人際交流的“前文字”和留在巖石上的“史記”。經(jīng)歷千萬年風(fēng)雨變遷，透過陰山巖畫，能夠窺見先民們物質(zhì)和精神生活的片段。

“陰山巖畫是世界上最為豐富的巖畫之一，真實地記錄了中國北方游牧民族的生產(chǎn)與生活的現(xiàn)實情景和審美觀。”內(nèi)蒙古文物考古研究院研究員蓋之庸說，陰山巖畫地點集中，時代跨度大，內(nèi)容豐富，藝術(shù)特色較為淳樸，具有生動濃厚的生活氣息，在表現(xiàn)上具有原始的藝術(shù)再創(chuàng)造的特征。

關(guān)于中國北方游牧民族的生活場景、信仰、生產(chǎn)力發(fā)展水平等，都可試著從陰山巖畫中找出答案：

一萬多年前，陰山地區(qū)氣候宜人，黃河水勢浩淼，居住在陰山南麓的河套人生活在水草豐茂、進出方便的狼山東段幾公海勒斯太、韓烏拉山峰一帶（今內(nèi)蒙古自治區(qū)巴彥淖爾市五原縣縣城西北30公里）和狼山西段大壩溝一帶。他們用石頭工具在巖石上雕鑿出一些不規(guī)則的、斷斷續(xù)續(xù)的輪廓線，然后用濕潤的砂子或磨尖的石頭磨光，簡略地把北山羊、野馬、野驢、羚羊、馬鹿、馴鹿、野牛等動物刻在石壁上。

公元4000多年前，他們按照自己的模樣創(chuàng)造出太陽神和月亮神，并把它們用敲鑿的方式準(zhǔn)確地刻在石頭上。敲鑿的點小、均、精、密，點上落點，不顯敲痕。到了公元3000多年前，弓的發(fā)明和使用使這里的狩獵業(yè)得到迅速發(fā)展。經(jīng)過漫長的歲月，人類馴化了一些動物，他們將把馴養(yǎng)動物的場景也刻在了巖石上。

到了青銅器時代，青銅工具的使用使陰山南北的經(jīng)濟發(fā)生了重大變化，陰山地區(qū)的畜牧業(yè)迅速發(fā)展，陰山巖畫的創(chuàng)作也達到了巔峰。此期間的巖畫內(nèi)容豐富，除了動物、狩獵、祈禱、歌舞、馴養(yǎng)的畫面外，還出現(xiàn)了車輛、帳篷、天體、季節(jié)等畫面。同時，巖畫藝術(shù)特點具象性也增強了，出現(xiàn)了動物親昵、群居、搏斗吞食的場面。動物的造型多采用直立、奔跑、偃臥等姿態(tài)，或采取奔跑中四蹄并攏之瞬間姿態(tài)，與鄂爾多斯青銅藝術(shù)有很多共同點。

鐵器普及后，出現(xiàn)了用金屬工具刻畫的線刻巖畫。隨著北朝時北方游牧民族第一種文字——突厥文的出現(xiàn)，代替文字記錄生活的巖畫完成了它的歷史使命，此后的巖畫日漸衰落。

各民族融合發(fā)展的見證

如今，人們開始重新觀察和審視陰山巖畫，把它喻為“古代北方各民族文明歷程的千里畫廊”“河套文化的寶藏”。大山深處的巖畫漸漸蘇醒，成為了人類文明發(fā)展史中極為珍貴的一筆財富。　

考古學(xué)家和巖畫學(xué)家蓋山林在生前接受采訪時說：1976年夏秋之交，內(nèi)蒙古文化工作隊（今內(nèi)蒙古文物考古研究院）派他到巴彥淖爾市烏拉特后旗考察漢武帝時的長城，途經(jīng)烏拉特中旗烏加河鄉(xiāng)，在青年人結(jié)格結(jié)拉嘎的指引下，他終于看到了苦尋多年的巖畫——一幅陰山山脈中非常古老、極具典型意義的太陽神和月亮神巖畫。從此，蓋山林走近一個遠古的畫廊，陰山巖畫也不再沉睡。

陰山巖畫所處的河套地區(qū)是農(nóng)耕文明與游牧文明高度融合區(qū)域。中國歷史上的許多民族在此繁衍生息，這里成為多民族從發(fā)展至繁盛的搖籃，巖畫中關(guān)于狩獵、耕作、放牧、祭祀等內(nèi)容，就是生活在這里的各民族融合發(fā)展的見證。“由于歷史文獻資料非常匱乏，考古資料也相對不足，陰山巖畫成為研究這些民族生活狀態(tài)的活化石，是體現(xiàn)這些民族生活狀態(tài)、精神崇拜的活劇。”內(nèi)蒙古文物考古研究院研究員蓋之庸說，陰山巖畫見證了這片土地上各民族文化傳承、融合、吸收、發(fā)展的歷史軌跡，是鑄牢中華民族共同體意識的重要研究資料。 

2008年7月，中央民族大學(xué)中國巖畫研究中心、陰山巖畫、賀蘭山巖畫、花山巖畫等8家單位在銀川市共同簽訂協(xié)議書，成立了中國巖畫研究保護聯(lián)盟，并發(fā)布了《銀川共識》，進一步推進巖畫保護與研究。陰山巖畫成為全國重點文物保護單位后，文物安全工作有了長足進步，2007年，巴彥淖爾市政府組織開展了歷時3年的野外“陰山巖畫搶救性普查”工作；2022年3月，《巴彥淖爾市陰山巖畫保護條例》正式施行，陰山巖畫的相關(guān)保護工作有法可依。目前，陰山巖畫重點分布區(qū)做了圍封及遠程監(jiān)控，巖畫數(shù)據(jù)化的工作也正在強有力地推進。

隨著公眾文物保護意識增強，陰山巖畫必定能夠得到有效保護并傳承于未來。

（本版圖片由內(nèi)蒙古河套文化博物院提供）