原標(biāo)題：鄉(xiāng)土情懷與審美回歸：“二舅”短片的文化價(jià)值分析

編者按：由中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主辦的第三屆網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論優(yōu)選匯近日發(fā)布成果。

本屆優(yōu)選匯以“中國網(wǎng)絡(luò)文藝這十年”為主題，吸引全國各高校、科研院所、文化機(jī)構(gòu)和新文藝群體評(píng)論工作者積極參與，共有695個(gè)作品參評(píng)，其中長評(píng)335個(gè)、短評(píng)323個(gè)、微評(píng)37個(gè)。經(jīng)過初評(píng)、復(fù)評(píng)、終評(píng)三輪專家匿名評(píng)審和網(wǎng)絡(luò)票選，并報(bào)中國文聯(lián)批準(zhǔn)，最終推選出優(yōu)秀作品50個(gè)，其中長評(píng)33個(gè)、短評(píng)15個(gè)、微評(píng)2個(gè)，同時(shí)評(píng)選出3家優(yōu)秀組織。

網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論優(yōu)選匯每兩年舉辦一屆。活動(dòng)旨在切實(shí)貫徹中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論工作、加快建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系等明確要求，有效團(tuán)結(jié)凝聚壯大網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論隊(duì)伍，推動(dòng)構(gòu)建良好網(wǎng)絡(luò)文藝生態(tài)。

第三屆網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論優(yōu)選匯拓展了優(yōu)選范圍，首次將500字以內(nèi)和五分鐘以內(nèi)的微評(píng)納入優(yōu)選范圍，包括視頻評(píng)論、彈幕評(píng)論、留言評(píng)論等新型文藝評(píng)論。匯聚了組織力量，在往屆個(gè)人自薦的基礎(chǔ)上增設(shè)組織推薦，中國文聯(lián)系統(tǒng)、中國評(píng)協(xié)系統(tǒng)、“中國文藝評(píng)論傳播聯(lián)盟”成員單位、中央與省級(jí)主流媒體等積極參與，較好地發(fā)揮了組織優(yōu)勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)投票互動(dòng)熱烈，中國文藝評(píng)論網(wǎng)開發(fā)推出了投票專頁，入圍終評(píng)的103個(gè)作品吸引廣大網(wǎng)友積極投票34萬，引發(fā)了一輪網(wǎng)絡(luò)熱潮，充分體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論的特點(diǎn)。

即日起，中國網(wǎng)文化頻道將轉(zhuǎn)載發(fā)布部分優(yōu)秀評(píng)論作品，以饗讀者。文章均為作者來稿版本，未經(jīng)編校，不代表本網(wǎng)觀點(diǎn)。

鄉(xiāng)土情懷與審美回歸：“二舅”短片的文化價(jià)值分析

（第三屆網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論優(yōu)選匯入圍文章，由作者參選提供）  

2022年7月底，嗶哩嗶哩彈幕視頻網(wǎng)站作者唐浩（網(wǎng)名“衣戈猜想”）上傳的短片《回村三天，二舅治好了我的精神內(nèi)耗》一舉躍居平臺(tái)榜首，短時(shí)間內(nèi)刷爆微信朋友圈、微博并擴(kuò)散至各大短視頻平臺(tái)，在網(wǎng)絡(luò)上迅速傳播并引發(fā)熱議。“二舅”——這個(gè)歷經(jīng)創(chuàng)傷又堅(jiān)強(qiáng)、善良的個(gè)體，鉤沉了一代人的集體回憶。其涵蓋個(gè)體性與時(shí)代性、人文性與公共性話題的極度豐富的開放性特征，使之變成了各種思想?yún)R聚交鋒的輿論場。

短片《回村三天，二舅治好了我的精神內(nèi)耗》截圖  

一、“二舅”短片藝術(shù)性表達(dá)的文本分析  

網(wǎng)絡(luò)上對(duì)短片的評(píng)價(jià)，尤其是批評(píng)的聲音特別關(guān)注的是，作者的表達(dá)是否帶有特定目的，視頻中各種符號(hào)或顯或隱的傳播意義是什么，它向受眾傳遞了怎樣的價(jià)值取向？但是，從短片的立意、視角看，它顯然是一個(gè)比較純粹的藝術(shù)文本，原作者拒絕讓二舅做直播，拒絕打擾二舅原本的生活，他似乎未追求過也未預(yù)料到這么好的傳播效果，而將視頻作為自己的個(gè)體表達(dá)。因而，對(duì)短片的分析最根本的還是文本本身。

1.文案的文學(xué)性

從技術(shù)結(jié)構(gòu)看，短片顯然是文案先行，平淡的口述中帶著深厚的文學(xué)力量。有人贊譽(yù)短片是《活著》的微縮版、現(xiàn)實(shí)版、積極版。較之《活著》，除了以微觀個(gè)體折射時(shí)代洪流這種結(jié)構(gòu)上的相似，更有哀而不傷的人文性。在層層鋪墊的深沉基調(diào)上，實(shí)現(xiàn)了充滿張力的年代敘事和情感敘事，猶如一部“平民史詩”的掠影，不遜于鴻篇巨作。短片以恢復(fù)高考的40多年為敘事背景，展示“二舅”這個(gè)大時(shí)代里的小人物的生活和精神狀況，雖然短短11分鐘，其物質(zhì)意象、歷史事件、觀念形態(tài)之豐富，幾乎為每一個(gè)觀眾提供了位置，無論遲暮或青年，城市或村鎮(zhèn)，都能夠在影片中的“他者”身上發(fā)現(xiàn)“自我”的影子。這也應(yīng)該是短片迅速引起廣泛關(guān)注、產(chǎn)生轟動(dòng)性傳播效果的重要?jiǎng)右颉?/p>

一些觀眾格外注意短片的第三人稱敘事——作者會(huì)以何種眼光、持何種立場、如何重構(gòu)與加工“二舅”的真實(shí)形象。有的網(wǎng)評(píng)以“看”與“被看”的凝視關(guān)系描述作者為東方主義般的霸權(quán)者，迫使二舅成為被失語的符號(hào)。作者是一名普通教師，而表現(xiàn)的對(duì)象“二舅”又是大山里最普通的手藝人，作者與主角同是元元黎庶，兩者間是平視的，視點(diǎn)是微觀的。樸實(shí)的溫情，就是這個(gè)視頻必然會(huì)暈染出來的底色。

2.人物的典型性

從文本角度看，二舅是典型人物，而非類型人物，即是說其形象意義在于特殊的個(gè)體性而非普遍的集體性；短片是對(duì)小人物而非網(wǎng)絡(luò)名人的關(guān)注，作者的主觀動(dòng)機(jī)是個(gè)體化的表達(dá)；作者關(guān)于創(chuàng)作過程的訪談，揭示了短片是隨機(jī)取材，而非刻意營造；導(dǎo)致二舅命運(yùn)轉(zhuǎn)折的事件，是個(gè)體的偶然遭遇，而非社會(huì)現(xiàn)實(shí)的結(jié)構(gòu)性變遷。這些足以說明作者對(duì)“二舅”的發(fā)現(xiàn)是一次特殊的、偶發(fā)的靈感。短片顯然不具備“文化工業(yè)”的制作精度，不是社會(huì)操縱的工具或社會(huì)控制的共謀。短片呈現(xiàn)的開放而豐富的主流價(jià)值，迥異于生硬的刻畫，主要源于“二舅”的曲折命運(yùn)和個(gè)體行為天然連結(jié)著的人與家國之間的認(rèn)同感。

3.主客體的互動(dòng)性

稚拙樸實(shí)的影像、克制的基調(diào)、符號(hào)化的生活場景、事實(shí)與感情交融的文本結(jié)構(gòu)，這一切構(gòu)成了作為來自都市返鄉(xiāng)尋根的青年和山村老人之間巨大的身份跨度、地理跨度、歷史跨度。這跨度有多廣大，其間就能包容下多廣闊的話題，使得短片成為各種觀念思想交鋒的新場域。這條短片的類型是傳記片，一種從人物真實(shí)生活中提煉加工后的藝術(shù)化創(chuàng)作。這種親身經(jīng)歷、社會(huì)體驗(yàn)和自身立場的直接參與和代入，不同于紀(jì)錄片追求的真實(shí)性，也不必保持與拍攝對(duì)象之間冷峻的距離感。短片傳遞的價(jià)值觀念，是作者以其自身的經(jīng)歷體驗(yàn)，和二舅去觸及、去挖掘、去印證、去碰撞的結(jié)果，既不是對(duì)二舅一生的完全照搬，也不是作者個(gè)人的完全虛構(gòu)。一些網(wǎng)評(píng)對(duì)短片真實(shí)性的苛求，高到了審閱文獻(xiàn)片的程度，這出自于對(duì)評(píng)論對(duì)象的誤讀。

故事就是一種態(tài)度，是作者在面對(duì)真實(shí)人物的時(shí)候，經(jīng)過思考講述的故事，蘊(yùn)含了人物和作者自己相調(diào)和之后的觀念和看法。短片的文學(xué)性側(cè)重藝術(shù)化的處理，其中很多本可以精確的歷史事件指涉不清，年代符號(hào)的模糊表明短片并不是依靠營造逼真的年代感來打動(dòng)人。二舅并不像那個(gè)年代的臉譜雕像，給觀眾呈現(xiàn)刻板的年代印象，他別具一格的形象特征反而加強(qiáng)了這個(gè)形象的信服力。

二、“二舅”短片主體性建構(gòu)的文化分析  

鄉(xiāng)愁是對(duì)于家鄉(xiāng)深沉的思念和依戀之情。鄉(xiāng)愁與中國文化傳統(tǒng)、文化根性緊密相連，承載著人倫孝悌的血脈親情和深沉厚重的家國情懷。“鄉(xiāng)愁”外顯于整個(gè)中華民族的宏大敘事中，內(nèi)在于每一個(gè)中國人的心里。短片呈現(xiàn)在我們面前的，是由作者和二舅所構(gòu)成的相對(duì)獨(dú)立又相互疊加的三重鄉(xiāng)愁意象。短片在流量方面的成功不是資本助推下的人造波浪，而是鄉(xiāng)愁匯聚起來的傳播洪流。

1.鄉(xiāng)土情懷治愈精神內(nèi)耗

這一重鄉(xiāng)愁是地域或空間上的，體現(xiàn)于游子和家鄉(xiāng)的關(guān)系，是為“懷鄉(xiāng)”的鄉(xiāng)愁。“月是故鄉(xiāng)明”，在作者心中，二舅化身成了故鄉(xiāng)的一彎明月，寄托著作者在精神內(nèi)耗、進(jìn)退無據(jù)時(shí)的鄉(xiāng)愁，是高度繁榮的都市文化和鄉(xiāng)土文化根性的碰觸。作者背井離鄉(xiāng)，置身都市的水泥叢林和陌生人群，他的身心是流離遷徙、漂泊無根的。二舅平和而積極的生活態(tài)度，包容、寬恕、安詳、致用，沖抵了置身于繁榮的都市商業(yè)文化的作者流動(dòng)、不安、欲望、浮躁等種種“精神赤字”，成為治愈作者精神內(nèi)耗的良藥。

2.文化尋根喚醒民族記憶

這一重鄉(xiāng)愁是時(shí)代或時(shí)間上的，體現(xiàn)于當(dāng)下與過去的關(guān)系，是為“懷舊”的鄉(xiāng)愁。人的社會(huì)實(shí)踐亦是時(shí)間性、歷史性的。“人類的時(shí)間化，正如它通過社會(huì)中介所進(jìn)行的那樣，與時(shí)間的人類化相等。時(shí)間的無意識(shí)運(yùn)動(dòng)在歷史意識(shí)中表現(xiàn)出來，并且變成真實(shí)的存在。”[1]短片作者和二舅之間的異地和家鄉(xiāng)的空間性距離，實(shí)質(zhì)上是現(xiàn)代化都市和傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的時(shí)代性差別。結(jié)合短片，如果說“懷鄉(xiāng)”的鄉(xiāng)愁側(cè)重于作者的個(gè)人情感體驗(yàn)，那么“懷舊”的鄉(xiāng)愁則是對(duì)于民族文化、民族精神的回望，是一次文化的尋根之旅。

在這里，短片不期然而然地錨定了中華民族厚德載物、自強(qiáng)不息的文化根性。正如短片中說的：“從二舅這里，讓我看到了我們這個(gè)民族身上所有的平凡、美好與強(qiáng)悍。”

3.眷顧?quán)l(xiāng)愁汲取前行動(dòng)力

鄉(xiāng)愁的第三重意向，體現(xiàn)于當(dāng)下和未來的關(guān)系，是為“未來”的鄉(xiāng)愁。懷鄉(xiāng)、懷舊的鄉(xiāng)愁是對(duì)“過去”的深刻追憶、深情留戀和深切緬懷，但是生活畢竟還有“未來”。二舅本有希望考上大學(xué)卻遭遇左腿殘疾輟學(xué)在家，一度陷入頹廢。他學(xué)會(huì)木匠手藝，收養(yǎng)女兒寧寧，為出嫁的妹妹打制家具，盡心照顧年邁的母親，為鄉(xiāng)親們修理各種生活用具，二舅以他的莊敬自強(qiáng)顧住了整個(gè)村子。二舅對(duì)命運(yùn)的不屈以及突破困局的智慧與堅(jiān)韌，集中體現(xiàn)在二舅摘抄偉人的那句話——下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利！作者堅(jiān)信，二舅的未來，最后通向的一定是勝利！這是作者三天尋根之旅所找到的答案。這個(gè)答案不僅僅局限于對(duì)作者的激勵(lì)，而且寄予了作者對(duì)“二舅”和家鄉(xiāng)美好生活的期待，從而為鄉(xiāng)愁增添了一抹理性的色彩。

鄉(xiāng)愁給予我們的是根的營養(yǎng)，是歷久彌新的勃勃生機(jī)、開物成務(wù)的創(chuàng)造精神、向上向善的前進(jìn)力量。作者和二舅等小人物就像一條條涓涓細(xì)流，是匯入中華文明物質(zhì)形態(tài)、精神形態(tài)的大江大河的一部分。短片又像是考古發(fā)現(xiàn)的碎陶片，它并不精美宏大，但它確曾是一個(gè)時(shí)代微小的見證，述說著微不足道的小人物在這歷史的一隅蕩起的微微漣漪。短片的爆發(fā)式傳播效應(yīng)，正是基于短片與同樣作為蕓蕓眾生的觀眾之間達(dá)成了一種“有意義的巧合”。

三、“二舅”短片傳播意義的價(jià)值分析  

截稿前（2022年8月6日18:00），嗶哩嗶哩彈幕視頻網(wǎng)站的原視頻達(dá)到了3986.1萬播放量，擁有24.2萬條彈幕留言及6.2萬條評(píng)論留言，514.8萬贊的驚人傳播力，這還不算在微博、抖音、微信等其他平臺(tái)的轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論和二次創(chuàng)作。就連原視頻頁面下的觀看評(píng)論得到的最高贊量也能達(dá)到44.3萬之多。不少B站用戶感嘆，“這是我今年看過最高級(jí)、最好的視頻”“這部微縮的紀(jì)錄片,何嘗不是普通人的一生。”[2]熱議之中，有感動(dòng)和贊嘆，也有批駁和質(zhì)疑。顯然，二舅視頻激起了很多人的代入感和參與感。

1.短視頻文化價(jià)值的迷失

隨著媒介技術(shù)不斷升級(jí)，自媒體全面開啟短視頻傳播時(shí)代，大眾深陷快節(jié)奏的媒介生態(tài)之中，泛娛樂化逐漸成為普遍追求，甚至出現(xiàn)審美取向和價(jià)值觀念混亂的現(xiàn)象。“許多媒體為吸引廣大觀眾眼球以在‘注意力經(jīng)濟(jì)’盛行之時(shí)立住腳跟，不擇手段地創(chuàng)造丑像、傳播丑態(tài)。流變的傳播環(huán)境形塑了諸多大眾心理新特質(zhì)。”[3]嗶哩嗶哩網(wǎng)站曾數(shù)次推薦帶有強(qiáng)價(jià)值觀的短片，嘗試對(duì)受眾的價(jià)值引領(lǐng)，但是受眾趨向于尋找獨(dú)立判斷并自由表達(dá)的空間。“刻意美化、神化典型人物的宣傳方式已嚴(yán)重喪失了公信力。應(yīng)該注意社會(huì)發(fā)展對(duì)人們興趣愛好、價(jià)值取向產(chǎn)生的影響與變化，應(yīng)該認(rèn)真分析受眾的心理，不能沿襲過去單一的說教與宣傳的報(bào)道方式。”[4]從效果和反饋看，近年來，主流建構(gòu)性話語在發(fā)聲日益強(qiáng)烈、回應(yīng)日益積極的同時(shí)，也正遭遇到來自民粹觀念在文化價(jià)值、審美取向上帶有消解性、抵抗性的挑戰(zhàn)。

另一方面，短視頻領(lǐng)域有獨(dú)特的商業(yè)機(jī)制，大數(shù)據(jù)推薦算法在流量經(jīng)濟(jì)的背后，必然的弊端之一就是對(duì)獨(dú)特性創(chuàng)意性的藝術(shù)品出現(xiàn)的抑制作用。“當(dāng)藝術(shù)作品從其奠基儀式功能的寄生角色中得到了解脫后，越來越多的藝術(shù)品正是為了被復(fù)制而創(chuàng)造。”[5]自媒體傳播領(lǐng)域跟風(fēng)創(chuàng)作的量大低質(zhì)的短視頻，使得受眾在簡單的精神刺激和被動(dòng)滿足中，隱隱然進(jìn)入了千篇一律的藝術(shù)荒漠。

2.“二舅”短片的審美回歸

短片以“歸鄉(xiāng)”為母題，采取了溫和而風(fēng)趣的創(chuàng)作態(tài)度，包含著東方美學(xué)特有的不事張揚(yáng)、恬淡內(nèi)斂的韻味，融入了中國傳統(tǒng)文化觀念，對(duì)個(gè)體生命和時(shí)代發(fā)展的思辨。

二舅身上有溫情。二舅對(duì)母親孝愛有加；二舅收養(yǎng)寧寧，供她受教育和長大成家；二舅用自己的手藝給鄉(xiāng)親們必要的幫助，為村里占比達(dá)80%的留守老人修理插線板、收音機(jī)、洗衣機(jī)、床頭燈等等，他和周圍的所有人形成了一個(gè)共生共情的命運(yùn)共同體。二舅讓我們感受到了中華民族的孝悌之道和忠恕之道。

二舅身上有韌性。二舅歷經(jīng)磨難，隨時(shí)代沉浮。但他不是隨波而流的躺平，更不是蠅營狗茍的活著，而是選擇了擔(dān)當(dāng)和自強(qiáng)。二舅治愈了作者的精神內(nèi)耗，是因?yàn)樽髡咴诙松砩峡吹搅巳识鴲廴说那閼选⒕谒伎嫉闹腔邸⒙耦^苦干的行動(dòng)，從而找到了人生的方向、前行的力量。二舅一個(gè)人的抗?fàn)帲凵渲麄€(gè)中華民族的百折不撓、自強(qiáng)不息。

二舅身上有人民性。關(guān)注人民，人民至上，是中國人價(jià)值觀的鮮明取向。中華文明講仁愛、重民本的精神特質(zhì)讓中國文藝創(chuàng)作者的關(guān)注點(diǎn)迥異于西方。二舅既不是引領(lǐng)時(shí)代的英雄，亦不是無可作為的棄兒，他只是那些盡力以自己的努力和善良去適應(yīng)時(shí)代的蕓蕓眾生里面的這一個(gè)而已。這讓多數(shù)中國人可以在二舅身上找到自身的投影，找到中華民族共享的文化底蘊(yùn)和主體認(rèn)同。

3.“二舅”短片的傳播意義

短片像是在短視頻浩蕩濁流中的一縷清泉，給人們帶來了極大新鮮感，引起了轟動(dòng)性的傳播效應(yīng)。視頻作者唐浩在隨后上傳的訪談中回答如何看待二舅的走紅時(shí)說，感覺自己可能拿著榔頭，一不小心掘到一個(gè)礦，就是在這個(gè)時(shí)代轉(zhuǎn)型的大背景下，大家心里其實(shí)一直有一種東西沒有被表達(dá)和宣泄出來，自己正好極其僥幸的做出來，但這背后是可能涉及到上億人一直在隱忍的某種情感。

這條短片通過改革開放大潮中小人物奮斗的故事實(shí)現(xiàn)了與主流價(jià)值觀的一次藝術(shù)化的邂逅，通過作為北漂的游子的鄉(xiāng)愁凸顯了中華優(yōu)秀文化的價(jià)值與力量，通過表現(xiàn)二舅身上所閃現(xiàn)的千千萬萬普通民眾的生命意識(shí)、文化品格啟動(dòng)了對(duì)于一個(gè)時(shí)期以來短視頻價(jià)值生態(tài)的反撥。短片雖然在藝術(shù)表現(xiàn)上還顯得粗糲，在某些細(xì)節(jié)上還有待打磨，在價(jià)值引導(dǎo)上還缺乏自覺，但它畢竟標(biāo)識(shí)了短視頻領(lǐng)域在價(jià)值和審美上的某種回歸。我們不必對(duì)二舅作歌頌田園牧歌式的文化保守主義解讀，我們更不抗拒具有五千年文明傳承的中華民族順應(yīng)世界潮流走向現(xiàn)代化、走向人類文明新形態(tài)的堅(jiān)定腳步，但我們真誠地歡迎二舅走近我們身旁，來到我們中間。這是因?yàn)椋叭嗣裼行叛觯褡逵邢Ｍ瑖矣辛α俊薄?/p>

參考文獻(xiàn)：  

[1]居伊·德波著，張新木譯，景觀社會(huì)，南京大學(xué)出版社，2017.05，81頁

[2]陳秋縈,李婷.視頻作者希望“故事有美好結(jié)尾”[N].四川日?qǐng)?bào),2022-07-27(005).

[3]駱?biāo)囄?華苒君.價(jià)值引領(lǐng)與審美回歸：主流媒體為什么選擇丁真[J].傳媒論壇,2021,4(15):173-174.

[4]操靜文.如何讓微視頻典型人物報(bào)道立起來[J].新聞前哨,2022(01):77-78.

[5]瓦爾特·本雅明（德）著，王才勇譯，機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品.

作者：崔醒群，保定學(xué)院教師