作者：喬忠延（山西省散文學(xué)會名譽(yù)會長）

虎虎生機(jī)在延續(xù)，玉兔隨同春光至。

2023年在農(nóng)歷中屬于兔年。兔在時辰中與卯時對應(yīng)，稱作卯兔。卯排在農(nóng)歷的二月，二月是百花爛漫的仲春，又有卯月之稱。卯兔歡跳著到來，標(biāo)志著和煦溫潤的春暉光照人間。這與兔子敏捷而又溫馴的性情頗為切合。因而，忝列十二生肖中的兔，和因之派生出的兔文化早就是溫和吉祥的象征。讓我們穿越時空，做一次關(guān)于中華兔文化的漫游。

天下何人不愛君

兔子是我最早愛憐的動物，若是變換成現(xiàn)在的話說，是我兒時的寵物。然而，那時的鄉(xiāng)下沒有寵物的概念。每天日出而作，日入而息，不是為了索取口中食，就是為了換得身上衣，誰也不愿意招惹累贅。我是個例外，依稀記得跟著父親去他的一個同事家看見了兔子。潔白的絨毛白得像雪，亮紅的眼球紅得像是琉璃球。雪是我的最愛，每逢下雪我都會撲進(jìn)雪中，與雪花共舞。甚至瞎想不堆雪人，坐在院子里讓雪花落滿全身，讓自個兒變成雪人。初見兔子，盡管阿姨熱情地告我這是兔子，我卻直叫雪兔。雪兔再加上紅琉璃球一般的眼睛，愛得我一分一秒都不想離開，那日端著飯碗都趴在兔窩上觀看。看得馬上就要日落西山了，我還不想回家。真感謝那位阿姨，竟然投我所好，送給一對小雪兔，我喜氣洋洋抱回家里。從此，喂兔子成為我的幼兒作業(yè)，喂蘿卜葉、白菜葉，時常還跑出村子到小溪旁拔些鮮嫩滴水的青草，送到小生靈的嘴邊。兔子很快把我當(dāng)成最好的朋友，每逢我出現(xiàn)在窩口，都會同時起立，翹起前腿向我“敬禮”。

不知不覺小雪兔長成了大雪兔，還有一只肚子明顯圓鼓鼓的。有一天，鼓圓肚子的那只居然干出一件匪夷所思的事情，張嘴一口一口拔掉肚子下的絨毛，撮成一團(tuán)。這是干啥？第二天看時，我感動得差點流淚，兔子用絨毛做了一個窩中窩。窩里躺著六只肉紅的小不點兒，原來拔毛是為了溫暖自己的小嬌兒！我伸手去揪一根手上細(xì)得幾乎看不見的汗毛，還疼得差點掉眼淚，兔子該有多疼呀！那一刻我更加喜歡兔子了。我喜歡兔子的長相，更喜歡兔子的愛心。

現(xiàn)在回味，這可能是我人之初最早付出的愛心，而且盡心盡力，不摻染一丁點功利雜念。養(yǎng)兔不為賣錢，更不為吃肉，就是為了養(yǎng)一份喜歡和可愛。如果要用歌聲表達(dá)，決不能唱“月亮代表我的心”，而要唱“太陽代表我的心”。試想，月亮有時圓，有時缺，如何能夠代表我的心？我的心只能像太陽那樣永遠(yuǎn)圓圓的，熱熱的。

長大了才知道，愛兔者太多了，上至帝王，下至平民。平民百姓愛兔，養(yǎng)兔，寵兔，似乎還不能盡情表達(dá)充盈的愛心，每逢鬧紅火，或者是逢廟會，總會有個兔兒爺出場。這裝飾一新的兔兒爺，大眼睛更大，長耳朵更長，最迷人處是身上的行頭。這行頭可不是平日那一身或雪白或清灰的絨毛，竟然是將軍披掛御敵的盔甲。此時看，兔子好不體面威風(fēng)。然而，還有更體面威風(fēng)的，那兔兒爺還有坐騎。并且那坐騎，比老子過函谷關(guān)時的威風(fēng)，也比張果老行走時的威風(fēng)。老子騎的是青牛，張果老騎的是毛驢，你道兔兒爺騎的是什么？老虎！老虎這百獸之王甘當(dāng)兔兒爺?shù)淖T，還有比這更威風(fēng)的嗎？每當(dāng)兔兒爺威風(fēng)在鬧市，就會鬧騰得熱火朝天，歡聲笑語與孩童的尖叫呼喊相伴，猶如熱油鍋里撒把鹽，噼里啪啦開花一般炸開。眾生對兔子的那種厚愛一言難盡，千言萬語也難盡。

帝王似乎要與平民比個高低，看看誰更愛兔子。《藝文類聚》記載，“白兔為瑞”“黑兔曰祥”。一旦白兔、黑兔出現(xiàn)，那是君主賢明、海內(nèi)大治的祥瑞之兆，無論誰看見都必須進(jìn)獻(xiàn)給皇帝。西漢建平元年、東漢元和三年、永康元年，都有向朝廷進(jìn)獻(xiàn)白兔的記載。唐武德年間，浮山縣9次出現(xiàn)白兔，唐高祖李淵以為天降祥瑞，興奮難已，頒旨將浮山縣改名神山縣，并下詔新建白兔觀，隆重祭祀兔神。這還不足以表達(dá)他的興奮，干脆把兵符由虎形改為銀兔來調(diào)兵遣將。這銀兔能調(diào)動千軍萬馬，可比兔兒爺威風(fēng)多了。《魏書》不僅有民間向朝廷進(jìn)獻(xiàn)白兔的記載，還有進(jìn)獻(xiàn)黑兔的墨跡。最為有趣的是，前趙國君劉曜狩獵，獵獲一只黑兔，視之祥瑞撞懷，把年號光初改成了太和。

“兔”延伸出來的漢字

世人如此厚愛兔子，自然因為兔子行動敏捷，乖巧溫順，進(jìn)而將之視為祥瑞和睦的象征。若不是還有個頭大、性溫和的羊，造字的先祖或許會以兔為原形勾畫“美”字。不過兔子雖然與“美”字擦肩而過，先祖也以兔延伸出兩個漢字。一個是“逸”字，《說文解字》謂之“善逃”。“善逃”是兔子的行為特征。生來善良溫順，不能踢，不能咬，遇到強(qiáng)敵只有一條活路——逃。兔子一是跑得快，時速可達(dá)56千米以上；二是跳得遠(yuǎn)，一躍就在五六米開外。我們村外到處是良田，茂密的莊稼地是兔子隱身的最好帷帳。每逢收獲時節(jié)兔子的境遇可就慘了，麥子割倒便失去了家園，只好驚慌失措躥跳出來。有人看見馬上撒腿追趕，論速度沒有一個人能跑過兔子，可滿地是人，后邊追，前面堵，要逃命真不容易。此時兔子逃命的法寶不再是跑，而是跳。田間多河汊，河汊都有三米多寬，兔子一躍而過，追趕的人卻跳不過去，只能望河興嘆。兔子逃走了，逃遠(yuǎn)了，再沒有性命之虞，才能安閑著喘口氣。這便是“逸”字的完整含義：逃跑和休息。所以，便派生出逃逸、奔逸、游逸、安逸、隱逸等詞語。

再一個是“冤”字。把兔子關(guān)在窩棚里就是“冤”，還真是不用申訴辯護(hù)，而是一目了然的冤枉。兔子善良得不能再善良了，不會傷害任何動物，連昆蟲都不傷害。別的動物都欺軟怕硬，遇到天敵戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，若是遇到弱者，馬上面目可憎，比阿Q見到吳媽還遭人厭惡。兔子則始終如一，怕硬而不欺軟，強(qiáng)時而不凌弱。把兔子關(guān)起來就是制造新的冤案！一個冤字，寫出了世人對兔子和弱者的萬般愛憐。

兔子還延伸出個“菟”字。“菟”字，可以與菟絲子和於菟聯(lián)姻。菟絲子是寄生草，軟弱無骨，纏繞在別的植物上汲取營養(yǎng)，損人利己。不過，“於菟”這詞倒是能彌補(bǔ)兔子的損失。你道這於菟是何物？是稱為百獸之王的老虎。怪不得鬧紅火時，老虎甘當(dāng)兔兒爺?shù)淖T。

據(jù)說，大名鼎鼎的后稷名字叫“棄”，是因為其母親姜嫄野游踩中巨人腳印而孕生，家人不愿養(yǎng)育這個來路詭異的孩子便拋棄到山野。時過數(shù)日，孩子沒死，是緣于一只老虎喂養(yǎng)他，呵護(hù)他。老虎具有了兔子善良溫和的性情，就博得個好名：於菟。當(dāng)然，這只是我“望文生義”，由“兔”—“菟”字而展開的聯(lián)想。

文物書畫中的兔

世人喜愛兔子，可以追溯到遙遠(yuǎn)的古代，這種認(rèn)知能夠在文物中得到驗證。

如果我們把目光投向商代，并且盯住最為興盛的武丁時期，在人吼馬嘶的戰(zhàn)場上可以看見一位叱咤風(fēng)云的將軍。這就是婦好，她應(yīng)該是中國最早的女將領(lǐng)。她率軍北上征討土方族，東南攻伐夷國，西南打敗巴軍，為商朝拓展疆土立下了汗馬功勞。婦好，這位杰出的巾幗英才對兔子情有獨(dú)鐘。1976年考古專家在河南安陽小屯村打開她的墓室，一只長10cm，高5.8cm，厚0.5cm的玉石兔子露出容顏。黃褐色的玉兔與原野奔跑的兔子極為相像，略微昂頭，圓睜大眼，張口吐舌，肥軀翹尾，足向前屈，爪趾清晰可辨。前足處鉆有一個小孔，穿上絲繩便能夠系佩在身。可想而知，當(dāng)年婦好就佩戴這祥瑞玉兔馳騁疆場，保佑護(hù)身。

時光飛逝，滄桑變易，絲毫沒有減損世人對兔子的厚愛。1992年，在山西省曲沃縣北趙村晉侯墓中出土了西周青銅兔尊。其中一件高20.1cm，長35.8cm，前肢點地，后腿彎曲，猶如蓄勢待發(fā)，將要跳躍而起，惟妙惟肖表現(xiàn)了兔子的膽怯和機(jī)警。兔尊腹部中空，背上有圓角長方形開口，口上有蓋，蓋上有扁圓形鈕。尊體兩側(cè)飾有圓形火紋，還有雷紋和勾連雷紋。這件造型生動、形象逼真的兔尊，既是酒器，又是禮器，無疑是王侯喜歡兔子的又是一個例證。

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。英雄可以淘盡，可能暗淡，兔子則穿越歲月風(fēng)塵依然光色不減。1974年發(fā)掘的湖南長沙馬王堆漢墓舉世轟動。墓中一幅繁麗精美的帛畫，更是驚詫人寰。畫上有月宮，有蟾蜍，還有一只輕盈的兔子。緣于相伴嫦娥搗藥月宮的故事，兔子走進(jìn)了神話世界。

到了唐朝，兔子仍舊風(fēng)韻醉人。2010年2月，陜西省考古研究院在西安咸陽國際機(jī)場，考古發(fā)掘出成組的十二生肖俑，均為人身泥質(zhì)紅陶。其中的兔頭生肖，身著袍服，腰系大帶，恭整肅立，雙手拱禮，儼若一位輔佐君王的高官。

至于圓明園流失海外的兔首，盡人皆知，那就不必多說了。不過，這尊兔首也在告訴世人，兔子早就是國人的愛物、寵物。愛之，寵之，不只因為兔子乖巧養(yǎng)眼，還因為其早已成為暖人身心的靈物。

有人用玉石雕刻兔子，有人用青銅鑄造兔子，還有人用畫筆描繪兔子。兔子和善乖巧的形象屢屢出現(xiàn)在畫家的筆下，宋代畫家崔白留有畫名《雙喜圖》，畫面上的主角是兩只喜鵲。風(fēng)吹枝搖，一只喜鵲張翅飛來，一只在樹干上與之和鳴。筆墨涂染到這里，畫面上部頗具動感，底部未免沉悶。此時，畫家靈機(jī)一動，點染了一只玄兔。玄兔聞聲仰望喜鵲，安詳泰然，一下增添滿紙喜氣。看看，兔子一出場，哪怕是肅殺的深秋，照樣溫煦迷人。

在明代畫家徐霖筆下，兔子成為主角，畫名《菊石野兔圖》。兔子出現(xiàn)的位置與《雙喜圖》極為相似，正在安閑地賞花觀石。只見耳朵豎起，圓眼大睜，沒有因為沉迷美景而喪失機(jī)警靈動。清代畫家華嵒的《海棠禽兔圖》更是將兔子的機(jī)警靈動描繪得惟妙惟肖，你看兔子聆聽梢頭鸚鵡啼鳴，卻將身體半隱在海棠花叢，真是巧妙呀！清代畫家冷枚的《梧桐雙兔圖》有點反常，兩只兔子安逸閑適，還帶點學(xué)士的自信。原來這是宮廷畫家摹繪宮廷兔子，神色哪能驚乍，只有飽受寵愛的從容。

兔子身上的醒世故事

上下五千年，一部中華文明史首先是一部思想史。思想史不一定要高深，卻一定要走心。往往是那些承載著思想活色的故事，會改變?nèi)说乃枷肭楦校淖內(nèi)说男袨檐壽E。我童年告別三分鐘熱度的學(xué)習(xí)方式，就得益于讀了《龜兔賽跑》的故事。故事淺顯易懂，卻警策我力戒浮躁，奮力前行。烏龜和兔子賽跑，烏龜?shù)膶嵙Ω緹o法與兔子比較。萬米長跑、百米沖刺，兔子都堪稱健將。烏龜是兩棲動物，在水中游動是強(qiáng)項，在陸上行走是短板，那跑，頂多算是爬行。以短板爬行，對應(yīng)跑步健將，只能毫無懸念地慘敗。然而，拿到金杯的不是健將兔子，而是緩慢爬動的烏龜。兔子用力一躥就到了百米開外，回頭看烏龜剛剛離開起跑線，一得意躺平睡了大覺。驀然醒來，烏龜已經(jīng)接近終點，再拼命追趕為時已晚。這個勝在起點、輸在終點的故事說明，不只聰明反被聰明誤，而且優(yōu)勢易被優(yōu)勢誤，千萬不要驕傲。為了啟迪世人，可愛的兔子甘心扮演反面教員。

龜兔賽跑，不是兔子最早的登臺表演，最早使之啟迪世人的恐怕是《韓非子·五蠹》。其中寫道：“宋人有耕者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。”故事簡短好笑，宋國農(nóng)夫種地，突然跑來一只兔子，撞死在身邊的樹上。農(nóng)夫不再種地，坐等兔子再來，不勞而獲。結(jié)果兔子沒有再來，農(nóng)田荒蕪了。韓非子講這個故事，當(dāng)然不是無事生非，而是提醒君王，世道變化，“以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也”。

兔子再出場滋生了“狡兔三窟”這個成語。預(yù)備三個洞窟是兔子的生存之道，弱勢者總是變著招數(shù)確保不成為強(qiáng)者的美食。把兔子的生存之道，大化為人的生存之道是馮諼的智慧。李白有詩寫道：“孟嘗習(xí)狡兔，三窟賴馮諼。”聽起來有點奇葩，可馮諼就是東周列國史上的一個奇葩。這個奇葩去孟嘗君那里當(dāng)門客時一貧如洗，還自稱沒啥本事。所幸孟嘗君不嫌棄，收留了這個謙稱無能的人。《戰(zhàn)國策》記載，沒幾天馮諼竟然“倚柱彈其劍，歌曰：‘長鋏歸來乎！食無魚。’”他嫌沒有魚吃要走，孟嘗君得知即供他魚吃。他又說出入沒有車，孟嘗君給他車坐。他接著說無法養(yǎng)家，真是得寸進(jìn)尺呀！孟嘗君給他錢奉養(yǎng)老母，他才安心住下。孟嘗君每年都要派人去所封的薛地收債，這年馮諼自愿前去辦理。辦理的結(jié)果是將所有的債據(jù)付之一炬，獲得“民稱萬歲”。回來復(fù)命說買了個仁義，孟嘗君很不高興。哪知時日不長，孟嘗君被罷相，只能回歸薛地。民眾聞知，扶老攜幼，夾道歡迎，孟嘗君這才明白仁義比金錢寶貴，對馮諼大為賞識。

馮諼則曰：“狡兔有三窟，僅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而臥也。請為君復(fù)鑿二窟。”“狡兔三窟”的成語就出自這里。馮諼繼續(xù)成全孟嘗君，游走梁國，說動梁王遣使者攜黃金千斤，車百乘，往聘孟嘗君為上將軍。而他則告訴孟嘗君，不要前往梁國赴任。齊王得到這消息，甚覺慢待了孟嘗君，再度重用他。馮諼告給孟嘗君：“三窟已就，君姑高枕為樂矣。”兔子的智慧啟迪了馮諼的智慧，馮諼的智慧讓孟嘗君榮華富貴，高枕無憂。兔子在史書上留下了光彩的篇章。

成語與古詩中的兔

偶然看到的一份資料，拓展了我的視野。新疆阿勒泰地區(qū)發(fā)現(xiàn)了一個古人類遺址通天洞。洞中出土了數(shù)以千計的石制品與大量動物骨骼碎片。這些骨骼碎片是先祖的食物遺痕，有羊、驢、犀牛、棕熊的，還有禽鳥和兔子的。這是舊石器時代遺址，距今45000年左右。足見，那時兔子就用自己的肉身養(yǎng)育人類先祖。數(shù)萬年間，兔子前赴后繼為人類奉獻(xiàn)食物，先民祖祖輩輩受之恩養(yǎng)，感情積淀日漸深厚。大而言之，兔子乖巧馴良的性情，使之成為吉利祥瑞的化身，成為安康幸福的代名詞。小而言之，與之相伴隨行的文化無處不在。流行最為廣泛的是口語，口語最風(fēng)趣的是歇后語。例如，逮只兔子跑了馬——得不償失，兔子尾巴——長不了，兔子逗老鷹——沒事找事，兔子滿山跑——野慣了，等等。這些歇后語幽默詼諧，大大增加了口語的趣味。

還有些和兔子相關(guān)的話，早已形成諺語。例如，兔子急了也咬人；磨道里的兔子，假充大耳朵驢；追趕兩只兔子，一只都逮不著……這些經(jīng)常掛在眾人嘴邊的諺語，一聽就明白，一想有深意，如同平民哲學(xué)。還有些從歷史深處延續(xù)而來的熟語，已經(jīng)凝結(jié)為成語。例如，狡兔三窟、兔死狗烹、守株待兔、兔死狐悲、見兔顧犬、狼奔兔脫、兔走鶻落、龜毛兔角等等。前面說過狡兔三窟和守株待兔，這里挑選兔死狗烹說幾句。

兔死狗烹出自《史記·越世家》，范蠡輔助越王勾踐滅掉吳國，隱居前給越國宰相文種留言道：“狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏。”狡兔被逮住了，無用的走狗會被吃掉。飛鳥射光了，再好的弓箭也會棄之不用。有自知之明，能審時度勢的范蠡善終于江湖，而功高震主的韓信則落個被斬的下場。臨刑前，韓信便發(fā)出了“狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡”的哀嘆。兔死狗烹與其他成語一樣集納著歷史風(fēng)云，血色記憶。

在文學(xué)的殿堂里，詩歌，尤其是古詩，是最為精煉，最易抒寫內(nèi)心情感的。兔子頻繁出現(xiàn)在其中，為詩壇增添了頗多靈性。打開我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》，兔子便跳躍在詩行間。《兔罝》寫道：“肅肅兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。”大意是，兔網(wǎng)結(jié)得緊又密，布網(wǎng)打樁聲聲碎。武士氣概雄赳赳，都是公侯的好護(hù)衛(wèi)。這是借助獵兔的情景，寫照護(hù)衛(wèi)公侯的整肅陣營。那個時代爭權(quán)奪利，戰(zhàn)爭頻發(fā)。戰(zhàn)爭是生離死別的代名詞，另一首《兔爰》便充滿了對戰(zhàn)爭的怨嘆：“有兔爰爰，雉離于羅。我生之初，尚無為；我生之后，逢此百罹。尚寐，無吪！”詩中怨嘆說，兔子往來任逍遙，山雞落網(wǎng)慘凄凄。在我剛出生的時候，沒有戰(zhàn)亂災(zāi)禍；在我成年這歲月，各種苦難竟齊集。長睡但把嘴閉起！兩首詩，兔子都是比興的起點，詩人頌也好，怨也罷，總是以兔子寄托情愫。

古代詩詞寫兔子的很多，若是選一首寵愛兔子的詩作，我看應(yīng)鎖定唐代王建的詩。王建曾寫下《宮詞》一百首，其中有首這樣寫道：“新秋白兔大于拳，紅耳霜毛趁草眠。天子不教人射殺，玉鞭遮到馬蹄前。”將《宮詞》連貫起來閱讀，初見白兔出現(xiàn)禁不住為之捏一把汗。“射生宮女宿紅妝，把得新弓各自張”，這一箭射出去，豈不要了白兔的性命！好在天子憐憫白兔，伸出玉鞭阻攔射殺。在生肖中能享受到這種禮遇的還有哪位？

大詩人李白、歐陽修、王安石都曾將兔子寫入詩中，這里暫且不說，我想說唐代蔣防的《白兔賦》。賦不是詩，蔣防卻寫得詩意盎然。他描述白兔“皎如霜輝，溫如玉粹”；評價白兔“潔朗貞質(zhì)，聯(lián)綿雅致”；賞識白兔“其容炳真，其性懷仁”；頌揚(yáng)白兔“與三窟以殊歸，將五靈而共至”。哈呀，“將五靈而共至”應(yīng)算是古往今來對兔子的最高禮贊。五靈是古人心目中的祥瑞禽獸，包括龍、鳳、烏龜、麒麟和白虎。白兔居然身系五靈，何等珍貴，何等不凡！

“玉兔”實現(xiàn)探月夢

現(xiàn)在看看諸位大詩人、大文豪如何寫照兔子吧——李白寫“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰”；李賀寫“吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔”；歐陽修寫“天冥冥，云蒙蒙，白兔搗藥姮娥宮”；王安石寫“宮中老兔非日浴，天使?jié)嵃滓藡染辍薄＠畎缀蜌W陽修詩中的“白兔搗藥”，李賀詩中桂樹下的“寒兔”，以及王安石筆下的“宮中老兔”，都把兔子寄寓在月亮上，或說月宮中。由此我頓生感慨，在十二生肖中，能享受當(dāng)代最高禮遇的唯有兔子。

月亮變作月宮，縈繞著中華兒女的探月夢。這夢想由嫦娥奔月起始。嫦娥最初叫姮娥，因為規(guī)避漢文帝劉恒的名諱，改稱嫦娥。嫦娥本是天仙，夫君后羿下凡，她隨同來到人間。后羿射掉九個太陽，解除了天下大旱。哪料太陽是東方天帝的寶貝兒子，他遭到報復(fù)只能在凡界與平民一起過苦日子。后羿不甘讓妻子受苦，向西王母求取到兩份長生不老丹藥。打算選個吉日良辰，一同服用，和美度日。豈料，弟子逄蒙得知居然起了歹心，借著給師父接風(fēng)，將他灌得酩酊大醉，馬上逼迫師母交出丹藥。見勢不妙，嫦娥一把將兩份丹藥吞進(jìn)口中。這丹藥一人吃一份，長生不老；一人吞兩份，立即成仙。嫦娥飄飄忽忽離開地面，天庭回不去，只能飛向月亮。這就是嫦娥奔月的神話。

那么玉兔為何會去月宮搗藥？傳說多多，我篩選出最為可心的一種。后羿被逄蒙灌醉，酒醒后逄蒙糊弄他，說是師母偷吃丹藥私奔了。后羿不信，可丹藥不見，嫦娥不在，只能唉聲嘆氣，信以為真。多虧嫦娥托夢于他，這才弄清原委。事情搞清了，他們?nèi)詿o法團(tuán)聚。后羿再次找到西王母，傾訴了心中的苦悶。正巧月宮里吳剛砍掉的樹葉可以治病健身，西王母便推薦他去月亮上搗藥。東方天帝記恨后羿，他無法顯露真身，只好化作玉兔與嫦娥團(tuán)聚。兔子因為溫和善良成為后羿的替身，在月宮與嫦娥相依為命。

神話是夢想，寄托著中華先祖渴望探究月亮的理想。數(shù)千年過去，先祖的夢想一直是夢想，當(dāng)代中華兒女卻讓先祖夢想成真。2013年12月，“嫦娥三號”款款降落在月球上，從她懷抱里走出來的就是“玉兔一號”。“玉兔一號”這美妙的智能兔子，開始巡視勘察，實現(xiàn)了先祖探究月亮的理想。后來“嫦娥三號”又將“玉兔二號”攜帶上月球。從2019年1月3日起步，這只兔子走呀，走呀，走到2022年7月5日，走過了1239.88米。看來，兔子還真吸取了與烏龜賽跑的教訓(xùn)，在月球行走頗具耐心，積跬步已經(jīng)至千米了。再走下去，未必不會至千里，至萬里。

兔子與我們的家園

“兔子不吃窩邊草”，是一句常常聽見的俗話。這話卻是兔子真實的生存之道。我家鄉(xiāng)的田埂上，時不時就可以找到兔子窩。兔子窩不會像喜鵲窩、燕子窩掛在明面上，而是隱藏在草叢中，不留心是看不到的。夏天的青草，冬日的枯蒿都是兔子窩的掩體。這掩體無論是青草，還是枯蒿，都是兔子的美食。可是，兔子即使再饑餓都不會吃掉，那草叢往往都完好無損。

“兔子不吃窩邊草”與狡兔三窟都是兔子的本能。馮諼看中、光大的是后者，我則更認(rèn)可前者。曾經(jīng)覺得這“不吃窩邊草”，只是兔子要保護(hù)家園。如今完全應(yīng)該從形而下提升到形而上的層面認(rèn)識。形而下是具有實用性的生存之道，形而上的哲理層面則是，若無遠(yuǎn)慮、必有近憂的超前意識。人是靈長類動物，兔子似乎無法與人相比。然而在這一點上，人卻應(yīng)該恭恭敬敬向兔子學(xué)習(xí)。我居住的地方離黃河不遠(yuǎn)，曾以為母親河一直是黃的，后來讀書方才曉得東漢之前黃河不黃，叫作大河。那為啥大河會變黃呢？考古學(xué)家的一句話令我茅塞頓開：哪里文明開化得早，哪里的水土就流失得早。原因不講自明，人們在住地周邊刀耕火種、砍樹蓋房，嚴(yán)重破壞了自然的綠水青山。覆蓋保護(hù)黃土的植被掀掉了，水土大量流失，大河變成了黃河。黃河之黃，僅是自然環(huán)境損壞的預(yù)警。土地沙漠化，河水遭污染，大氣質(zhì)量下降，地球氣溫變暖，一系列現(xiàn)象都在向人類發(fā)出警示。這警示最通俗的話語就是：兔子不吃窩邊草。如今這俗話已變?yōu)橹腥A兒女的自覺行動，綠水青山就是金山銀山，生態(tài)保護(hù)和生態(tài)修復(fù)已擺在建設(shè)美麗家園的高度。幾經(jīng)奮斗，荒山禿嶺正在變作蔥蘢青山，渾濁河流正在變作潔凈綠水。我們的家園越來越宜居，越來越美好。

兔年光臨，我們應(yīng)該繼續(xù)光大“兔子不吃窩邊草”的超前意識，把握今天，為明天創(chuàng)造更好的生態(tài)環(huán)境。

兔年光臨，我們應(yīng)該繼續(xù)光大兔子溫瑞善良的美德，各美其美，美人之美，美美與共！

《光明日報》（ 2023年01月20日 13版）