多年前，我們邀請(qǐng)到一位佟先生做顧問，開展心理學(xué)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的探索，他曾跟隨國(guó)學(xué)大家南懷瑾先生學(xué)習(xí)多年。我們一起大力推廣“內(nèi)視觀想”活動(dòng)（基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種結(jié)構(gòu)化了解自己、反省自己的心理治療方法），還合力推出了“經(jīng)史合參”活動(dòng)。這個(gè)過程中我作為內(nèi)視觀想和經(jīng)史合參活動(dòng)的帶領(lǐng)者，深刻體會(huì)到了中華傳統(tǒng)文化在解決心理、文化、成長(zhǎng)、教育問題的巨大作用，發(fā)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是心理健康的良方。

下面從一位學(xué)員的成長(zhǎng)經(jīng)歷談起：

小雪是一名90后，她認(rèn)為自己一切條件平常，覺得在父母、親戚、朋友和老師那里總是被忽略或被打擊。家里人對(duì)她沒有報(bào)什么期望，她對(duì)自己也覺得什么都無所謂。從小到大她沒有特別喜歡的人和事，感覺人生特別沒有意義、沒有目標(biāo)，一片茫然！在她的世界里只有兩種顏色，黑和白，如果硬說還有第三種顏色的話，就是灰！她身邊的伙伴、朋友、閨蜜經(jīng)常會(huì)覺得這個(gè)有意思、那個(gè)挺有趣，可她卻覺得啥都沒意思！她在生活中看不到一絲彩色，無聊包圍了她。

2015年，我們?cè)谝淮巍拔蛐跃毩?xí)”活動(dòng)上相識(shí)，她是由單位領(lǐng)導(dǎo)硬帶過來參加活動(dòng)的。這個(gè)活動(dòng)是我們把學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)，結(jié)合生活和工作中的事例，通過互動(dòng)體驗(yàn)、討論和分享，帶領(lǐng)大家共同參與完成。過程當(dāng)中沒有把中華文化當(dāng)知識(shí)講，而是當(dāng)做踐行的經(jīng)驗(yàn)來分享。第一次活動(dòng)，她只是記住了“明明德”和“修身”這五個(gè)字，也僅僅聽到學(xué)習(xí)之后需要“踐行”而已。第二次活動(dòng)她又來了，那次她除了學(xué)習(xí)之外，還參與了為其他學(xué)員準(zhǔn)備課間茶點(diǎn)，包括洗水果、削水果皮、切水果及擺盤等工作。平時(shí)慵懶的她竟然忙得腰酸背痛，兩手發(fā)麻。她說那一刻忽然體會(huì)到了媽媽照顧她和弟弟的不容易及辛苦。原來她一直認(rèn)為媽媽很忽略她，現(xiàn)在一下子體會(huì)到了媽媽其實(shí)一直都在不辭辛苦地為她付出著。后來我們舉辦的另一個(gè)“內(nèi)視觀想”活動(dòng)中，她通過“爸爸為我做了什么”這個(gè)問題，把從出生一直到現(xiàn)在爸爸為她的生活、教育、健康和成長(zhǎng)所做過的事情，在安靜、專注、不被干擾狀態(tài)下分階段回憶了20多個(gè)小時(shí)，終于發(fā)現(xiàn)，那個(gè)原來認(rèn)為根本就沒有給她做過什么的爸爸，竟然為她做過好多事情。她意識(shí)到不是爸爸媽媽忽略她，而是她自己忽略了爸爸媽媽，也忽略了她自己。那一刻她仿佛感覺一束光照進(jìn)了她的生活，她的世界開始有色彩了，她也可以發(fā)光了。她感覺孟子所說的“是非之心、恭敬之心、惻隱之心、羞惡之心”回來了，讓她有能力看到原來父母明明付出很多，而自己是無視的，她感覺到了自己的是非之心；由此產(chǎn)生了對(duì)父母的恭敬，為父母的付出和辛苦而心生惻隱，為自己不但沒有看到父母的付出，而且還對(duì)父母抱怨不已，甚至惡言相對(duì)而心感羞愧。她說她有一種重生的感覺。從那以后，她與父母的關(guān)系發(fā)生了非常大的改變。她現(xiàn)在有了生活的動(dòng)力，她愿意去戀愛，對(duì)生活有了無限的幻想，她變得寬容、勤快、敬業(yè)，愿意努力工作為幸福奮斗，她的人生觀和價(jià)值觀變了。

我們通過傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動(dòng)幫助了很多人，小雪只是當(dāng)中的一個(gè)。記得大儒心理創(chuàng)辦人、原北大心理學(xué)教授徐凱文先生幾年前很沉重地提出了“空心病”這個(gè)概念，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)很多考入北大的優(yōu)秀的大學(xué)生中，有很多人感到“失去了生活的動(dòng)力”“生活沒有意義”。我跟小雪也聊過這個(gè)話題，小雪說她原來活得就像個(gè)空心稻草人，現(xiàn)在她感覺心里有了支柱。從2017年開始，小雪為幾百位參加內(nèi)視觀想活動(dòng)的體驗(yàn)者準(zhǔn)備內(nèi)觀餐，成為受人尊重的內(nèi)觀餐導(dǎo)引師。盡管很多人對(duì)她義務(wù)做這件事很不理解，但她一直堅(jiān)定地參與內(nèi)視觀想服務(wù)。她說這是她踐行“修身”和“明明德”的機(jī)會(huì)。

那么，古圣先賢對(duì)人所遇到的困惑有怎樣的理解？有哪些針對(duì)性的解決方案？《孟子·離婁章句上》中有一段話，孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。詩云：‘永言配命，自求多福’”。這段話被我們的學(xué)伴們翻譯成：“生活中，你有這樣的煩惱嗎？與家人越來越遠(yuǎn)，與孩子隔閡越來越深，與別人的矛盾越來越多，一片真心得不到回報(bào)，生活中處處不順？”是的，我問過許多人，都覺得那是非常普遍的現(xiàn)象。這讓我從這樣一個(gè)小小的視角看到中華文化的歷久彌新，古圣先賢竟然在2500年前就對(duì)常見的人生問題做出了清晰的觀察和凝練的總結(jié)，直到今天仍然具有普遍性和適應(yīng)性，足見古圣先賢的大智慧和中國(guó)文化的價(jià)值和意義。古圣先賢不僅總結(jié)了人生常見的問題，還就解決這些問題的方法給出了答案：“反求諸己”。10多年來，在開展基于“反求諸己”實(shí)踐活動(dòng)的效果讓我意識(shí)到，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)于人生問題很重要的一個(gè)思維就是向內(nèi)看，向內(nèi)審視自己。在學(xué)習(xí)《論語·學(xué)而篇》時(shí)，忽然意識(shí)到，孟子所說的“反求諸己”，也應(yīng)該是源于曾子所說：“吾日三省吾身”啊！隨著深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，逐漸體會(huì)到學(xué)者們所說的儒家文化是有傳承的。其中孟子的老師是子思，子思的老師是曾子，而曾子的老師是孔子。曾子和孔子的其他弟子把孔子的言行思想整理成書《論語》，曾子又把自己學(xué)習(xí)《論語》的心得筆記整理成《大學(xué)》，曾子的學(xué)生、孔子的孫子子思把跟隨曾子所學(xué)整理成《中庸》，子思的學(xué)生孟子把他跟隨子思所學(xué)整理成《孟子》，中華文化中之孔孟心法經(jīng)過這樣的脈絡(luò)就得以延續(xù)下來。曾子表達(dá)儒者做君子的修養(yǎng)方法之一是“吾日三省吾身”，到了他的學(xué)生的學(xué)生孟子的表達(dá)就是“反求諸己”。古人“反求諸己”是有方法的，曾子的方法就是每天多次從“為人謀，與朋友交，傳習(xí)”這三個(gè)方面檢視自己。孟子的方法就是檢視自己的“仁，智，敬”是否做到位了，而不是只去看對(duì)方的毛病。孟子還對(duì)于向內(nèi)檢視自己做了個(gè)總結(jié)：“行有不得，皆反求諸己”，就是無論遇到什么不順的事情都可以通過這個(gè)“反求諸己”的方法來尋求更多的解決方案。

十多年來，我們?cè)趦?nèi)視觀想和經(jīng)史合參活動(dòng)之中所觀察到的學(xué)員身心和人際關(guān)系變化，包括前面提到的小雪的故事，都印證了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值和力量。

后來，我讀到5000年前堯帝傳給舜帝，舜帝又傳給大禹的十六字心法“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”，并大致明白這十六個(gè)字的意思的時(shí)候，令我再一次由衷地對(duì)于祖先以及留下來的文化中蘊(yùn)含的智慧頂禮膜拜！

綿延5000年，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有極其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，是可以使人成為一個(gè)完整的人的大智慧、大學(xué)問。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是可以體證、體驗(yàn)和運(yùn)用的，如果一定要從科學(xué)視角來審視的話，那么中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身就是心理學(xué)，它有自己的人格理論和心理病理學(xué)理論，也有評(píng)估和干預(yù)方法。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)和塑造適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的健全人格和價(jià)值取向，在應(yīng)對(duì)全世界爆發(fā)的精神心理問題上，具有非常強(qiáng)的針對(duì)性，可以讓人回歸樸素的人生價(jià)值，也可以對(duì)極度物化、異化的價(jià)值觀撥亂反正。

在優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化“內(nèi)視觀想”和“經(jīng)史合參”的活動(dòng)中，受益人越來越多，他們以自己的成長(zhǎng)和收獲鼓舞越來越多的人，走近中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并浸潤(rùn)其中。實(shí)踐證明，中華優(yōu)秀文化有強(qiáng)大的生命力，必將在國(guó)人心理健康方面發(fā)揮越來越大的作用！

作者簡(jiǎn)介

魏世偉：

北京華夏心理培訓(xùn)學(xué)校理事長(zhǎng)，華夏心理聯(lián)合創(chuàng)始人，司法部?jī)?nèi)視觀想課題和經(jīng)史合參課題專家顧問。多年來運(yùn)用中國(guó)本土心理學(xué)與西方科學(xué)心理學(xué)融合培養(yǎng)內(nèi)視觀想和經(jīng)史合參導(dǎo)引師。2020年新冠疫情以來，通過線上方式繼續(xù)推動(dòng)全國(guó)11所監(jiān)獄的經(jīng)史合參課題工作。