人民網(wǎng)北京12月27日電（魯婧）“到民間去——潘魯生民藝展”近日在中國國家博物館面向公眾開放。展覽以中國文聯(lián)副主席、中國民間文藝家協(xié)會主席潘魯生的民藝收藏、民藝研究與藝術(shù)創(chuàng)作為主體，展出500余件（套）傳統(tǒng)民藝作品和當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作。

中國民間文藝家協(xié)會名譽(yù)主席、著名文化學(xué)者、作家馮驥才為展覽撰寫前言，全文如下：

一個別開生面的文化與藝術(shù)展生動地展現(xiàn)在我們面前，使我們關(guān)注。

它既是一個民間藝術(shù)與民俗文物的珍品展，也是一個充滿民間意蘊(yùn)與審美情感的藝術(shù)創(chuàng)作展，還是一個卷帙繁盛、碩果累累的個人研究成果展。展覽的主人是著名的學(xué)者、教授、藝術(shù)家潘魯生。然而他為什么要把這三個展覽內(nèi)容放在一起。這因?yàn)椋@三個內(nèi)容緊緊糾纏了他的大半生；還因?yàn)樗鼈兓殛P(guān)聯(lián)，互為根脈，互為因果，缺一不可，是一個獨(dú)特的精神整體。

對于一個民間工作者，民間文化之珍品不是一般意義的藏品，而是民間大地上的精華，是老百姓生活渴望的審美表現(xiàn)，也是歷史與文化不可或缺的見證。可是，不是任何人都能看到它們的價值與意義。惟有民間文化的摯愛者，才會見之動心，悉心存惜。故而，幾十年里行走在田野中的潘魯生，一直在關(guān)注和拾掇這些將要消泯的文化遺珍。

在他的民藝世界里，這些民間珍品是他與大地文化真摯的定情之信物。

單是他收藏的山東的無所不包的民俗文物，就可以豐滿地復(fù)原起齊魯大地傳統(tǒng)的生活景象。

對于一位文化學(xué)者，都知道民間文化沒有文獻(xiàn)，也沒有理論。通過田野調(diào)查，為長久以來自發(fā)生長、自生自滅的農(nóng)耕文化建立知識體系和理論體系，是極其重要的工作。特別是在當(dāng)代文明的轉(zhuǎn)型中，這項(xiàng)工作具有緊迫性和使命性。為此潘魯生一邊深入于田野調(diào)查，一邊埋頭于案頭研究。他是《民藝學(xué)》學(xué)科理論卓有成就的建設(shè)者。他為全國各地民間藝術(shù)編著了大量的文檔與圖典。他還致力于時代性問題研究的理論文章，以推動民間文藝的繁榮與健康的發(fā)展。

對于一位藝術(shù)家，他的藝術(shù)創(chuàng)作也加入到他的民藝世界中來。一方面他將民間的材料與制作方法引入他藝術(shù)的構(gòu)造，給精英作品注入了鄉(xiāng)土的親切；一方面他使用現(xiàn)代語匯把民間傳統(tǒng)講述給年輕的一代，換來了理解與驚喜。他這些出色的作品在傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化和時代創(chuàng)新方面帶給我們以啟示。

傳統(tǒng)的積淀，理論的建造，文化的創(chuàng)新，這三方面結(jié)合起來，是潘魯生渾然一體的民藝世界。

這個世界里最重要的是他的民間立場。民間的立場就是老百姓的立場，中華文化的立場。所以他一直站在民間、田野、大地中。

只有人在民間、心在民間，他的學(xué)術(shù)才充滿活力；只有深愛民間、心愛民間，他才會不斷地呼吁“到民間去！”；只有和自己的人民與文化在一起，才稱得上真正的學(xué)者。

希望我們都從這個展覽獲得啟示。