10月31日，泰國(guó)格樂(lè)大學(xué)舉辦了以“中華文化海外傳播與影響力”為主題的“文化與文明論壇”。專(zhuān)家學(xué)者圍繞中華文化與文明、中華文化經(jīng)典詮釋感悟、中華文化的傳播與影響力、文化交流與文明互鑒等問(wèn)題，從不同的視角暢談研究心得，就文化交流與文明互鑒各抒己見(jiàn)，為“一帶一路”特別是中國(guó)與東盟國(guó)家文化交流合作建言獻(xiàn)策。

本次論壇在泰國(guó)格樂(lè)大學(xué)中國(guó)國(guó)際語(yǔ)言文化學(xué)院舉行，中國(guó)—東盟國(guó)際教育協(xié)會(huì) （泰國(guó)）與全泰中國(guó)學(xué)生學(xué)者聯(lián)合會(huì)、泰國(guó)格樂(lè)大學(xué)中國(guó)學(xué)生學(xué)者聯(lián)合會(huì)主辦，泰國(guó)韋伯斯特大學(xué)、新加坡南洋管理學(xué)院、中國(guó)北京史記研究會(huì)及中國(guó)東盟國(guó)際教育協(xié)會(huì)國(guó)際高校 （學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)）科學(xué)素質(zhì)聯(lián)盟協(xié)辦。來(lái)自中國(guó)、新加坡、英國(guó)、美國(guó)、俄羅斯等高校的學(xué)者、學(xué)生以線上、線下相結(jié)合的方式參加。

感悟中華文化的時(shí)代價(jià)值

泰國(guó)格樂(lè)大學(xué)校長(zhǎng)兼中國(guó)東盟國(guó)際教育協(xié)會(huì)國(guó)際高校（學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)）科學(xué)素質(zhì)聯(lián)盟執(zhí)行主席楊金泉表示，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平在中共二十大報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào)“傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。中華文化歷史悠久，流傳至今已有數(shù)千年，中國(guó)哲學(xué)家、思想家和教育家的重要思想觀念已為世界所熟悉，并在推動(dòng)中國(guó)發(fā)展繁榮方面發(fā)揮著重要的作用。

學(xué)者丁德科作了題為《石峁古城：科學(xué)的晨曦——世界文化與文明起源的中國(guó)典型》的學(xué)術(shù)報(bào)告。丁德科根據(jù)從中國(guó)石峁古城遺址出土的實(shí)物，考察分析石峁先民的地理、天文科學(xué)認(rèn)知；從糧食淀粉遺存分析石峁先民知悉季節(jié)、河流的變化規(guī)律，了解順應(yīng)、利用自然力量開(kāi)展農(nóng)業(yè)種植、畜牧養(yǎng)殖等生產(chǎn)常識(shí)；考察分析出土的大量石器、陶器、銅器、玉器等相關(guān)生產(chǎn)生活器具的質(zhì)地、制作技術(shù)與工藝；近似邦國(guó)“都邑”的城居建筑格局及其等級(jí)復(fù)雜的設(shè)施功能設(shè)計(jì)與建筑技術(shù)；音樂(lè)口簧與玉琴、美術(shù)雕塑與壁畫(huà)、飾物圖飾與寓意等的精美設(shè)計(jì)、制作工藝；麻布、絲綢等紡織品的工藝等。

丁德科在考察分析石峁先民“造物工程”的基礎(chǔ)上，繼而考察分析石峁先民的“社會(huì)工程”。譬如，考古發(fā)現(xiàn)實(shí)物體現(xiàn)的圖騰崇拜、國(guó)家理念、社會(huì)狀況、生活方式、內(nèi)守外防等。這與石峁古城的科學(xué)技術(shù)成就體現(xiàn)的先民的科學(xué)認(rèn)知與技術(shù)工藝成就的情況相符。丁德科認(rèn)為，石峁古城的科學(xué)技術(shù)成就，對(duì)進(jìn)一步理解東亞及東北亞乃至世界早期國(guó)家文化與文明起源進(jìn)程，都是極其珍貴的史證。

助力中華文化典籍“走出去”

進(jìn)入21世紀(jì)，深化文明交流與互鑒、建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體成為時(shí)代課題。學(xué)者王欣針對(duì)文化傳播的載體提出了自己的看法。她認(rèn)為，在新的世界歷史語(yǔ)境下，中國(guó)推行文化“走出去”戰(zhàn)略，為增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、提升中華文化國(guó)際影響力提供了指導(dǎo)方針。在這種時(shí)代背景下，典籍英譯事業(yè)的意義愈加凸顯，因?yàn)檫@不僅關(guān)涉到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，還關(guān)乎為世界文化多元化發(fā)展提供新思路、貢獻(xiàn)新價(jià)值的時(shí)代使命。王欣依據(jù)翻譯學(xué)界最新的研究成果，介紹了21世紀(jì)典籍英譯實(shí)踐的現(xiàn)狀與新發(fā)展，并指出，一名合格的譯者應(yīng)該具備三個(gè)條件：對(duì)原文文本進(jìn)行深入細(xì)致的研究，具有深厚、扎實(shí)的漢語(yǔ)文字功底；擁有豐富的中國(guó)歷史和中國(guó)文化知識(shí)；具有很強(qiáng)的英語(yǔ)寫(xiě)作能力。在此基礎(chǔ)之上，典籍的翻譯還應(yīng)做到“有章可循”。

學(xué)者施春華在題為《從〈論語(yǔ)〉看為學(xué)為師之道》的報(bào)告中提出，孔子的教育思想強(qiáng)調(diào)作為教育者須有自身過(guò)硬的思想認(rèn)識(shí)、學(xué)問(wèn)水平和能力素養(yǎng)，而后“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，推己及人，從而實(shí)現(xiàn)塑造人、教育人的目的。教育者個(gè)人具有人格魅力，才能更好地去感染人、帶動(dòng)人、啟發(fā)人。施春華通過(guò)對(duì)孔子信而好古、學(xué)而不厭、聞義而徙等教育思想的研析，提出孔子的教育思想對(duì)于中華文化在海外的傳播具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和啟發(fā)意義，但還要進(jìn)一步提高中華文化海外傳播的吸引力和感染力。

提升中華文化的影響力

文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。學(xué)者陳平鳳、尹春梅結(jié)合新加坡及馬來(lái)西亞的中華文化傳播現(xiàn)狀，探討文化傳播需要考量要素及能力提升抓手。他們提出，中華文明與世界各地文明互融互鑒的歷史充分說(shuō)明，多樣性與差異性是不同文明互補(bǔ)共融的基礎(chǔ)，同時(shí)倡導(dǎo)以文化共存反對(duì)文化霸權(quán)、以文化交流打通文化隔閡、以文明互鑒超越文明沖突，增進(jìn)各國(guó)之間的相互理解、相互尊重、相互信任，推動(dòng)中國(guó)與世界的共同發(fā)展、共同繁榮。

學(xué)者劉麗芳在題為《中華傳統(tǒng)文化在泰國(guó)的演變與融合》的報(bào)告中，根據(jù)中華文化在泰國(guó)傳播、演變與融合的過(guò)程，總結(jié)報(bào)告了中華文化融入泰國(guó)的成功例子。素可泰王朝時(shí)期，中華文化即隨著早期中國(guó)移民傳入泰國(guó)，早期移居泰國(guó)的中國(guó)人來(lái)自沿海地區(qū)，“廟宇”和“戲劇”在華人的生活中是分不開(kāi)的，后來(lái)華人戲曲成為泰國(guó)國(guó)宴上不能缺少的節(jié)目。值得一提的是，后來(lái)傳統(tǒng)節(jié)日中的祭祀儀式發(fā)生了變化，賀神戲劇也被舞蹈代替。用泰語(yǔ)演唱潮州戲也是中華文化成功融入泰國(guó)本土的例子。