平頂山博物館（圖⑦），2012年5月15日開館，國家一級博物館， 2018年5月18日，河南博物院與平頂山博物館簽訂戰(zhàn)略合作協(xié)議，掛牌成立河南博物院平頂山分院，開創(chuàng)了河南省文博界分館制建設(shè)的先河。

平頂山博物館“鷹城古韻——平頂山歷史與文化陳列”基本陳列榮獲國家文物局“第十一屆（2013年度）全國博物館十大陳列展覽精品獎”，專題展覽“不朽的信仰——平頂山革命文物展”榮獲中央宣傳部、國家文物局聯(lián)合推介的慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年精品展覽。

白玉線雕鷹

西周應(yīng)國精神圖騰，平頂山文化標(biāo)志

美石為玉，中國自古以來就把玉作為美德的象征，玉石文化也是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

在古老的文明誕生之初，鷹作為一種猛禽，是人們敬仰崇拜的圖騰之一。以鷹為形象做成的飾品，彰顯主人的勇猛和不可侵犯。

白玉線雕鷹（圖①），西周晚期，重16克，1986年出土于平頂山應(yīng)國墓地，一級文物，現(xiàn)藏于平頂山博物館。玉鷹作展翅飛翔狀，頭向右，嘴銜右翅，形成一個穿孔，雙翅前端也各有小穿孔，為西周應(yīng)國貴族用以裝飾、標(biāo)志身份的佩器。玉料呈白色，略泛青，溫潤光潔，微透明。頭頂和右翅有褐斑。頭部、身體則用平雕的手法雕成拱形，鷹眼、鷹背、羽翅均為線雕。兩爪作長條形，卷曲于身下，形象逼真，栩栩如生。

“應(yīng)”古時即“鷹”字，“應(yīng)國”即“鷹國”。1986年平頂山市有了一個具有深厚文化底蘊的別稱——鷹城，玉鷹成為平頂山的市徽標(biāo)志和精神象征。

黑釉藍(lán)斑花口三足洗

暈開千年驚世美，盛唐花瓷的上乘佳作

花釉瓷又稱“花瓷”，創(chuàng)燒于唐代，以魯山段店窯最負(fù)盛名，史料稱其為“魯山花瓷”，以色彩絢麗、富于變化聞名于世，是唐代制瓷業(yè)的重要成就。

黑釉藍(lán)斑花口三足洗（圖②），水器，1980年河南省平頂山市苗侯村唐墓出土，現(xiàn)藏于平頂山博物館。器物造型大氣端莊，口沿呈八瓣荷葉狀，3只獸蹄足承托器身，通體為醬黑色，圓底露胎，外壁施醬黑色釉。內(nèi)壁有多處窯變后形成的放射狀藍(lán)色彩斑。據(jù)考證，這種高溫釉上的藍(lán)色彩斑，是古代工匠利用不同色釉隨意點、灑、刷，燒制后呈現(xiàn)出變化莫測、對比強(qiáng)烈的色彩效果，在光線映照下呈現(xiàn)出絢爛斑斕、宛如銀河的空間感。

自古以來，平頂山一帶水陸交通發(fā)達(dá)，加上當(dāng)?shù)刎S富的煤炭、瓷土資源，讓這里成為較早燒制瓷器的地區(qū)之一。有1400多年歷史的魯山花瓷，代表著當(dāng)時北方制瓷的最高水平，以其“入窯一色，出窯萬彩”的創(chuàng)新技術(shù)，打破了陶瓷青、白、黑單一釉色的傳統(tǒng)格局，開創(chuàng)了復(fù)色釉的先河，為之后彩瓷的燒造奠定了創(chuàng)意和改進(jìn)的基石，在中國陶瓷發(fā)展史上占有重要地位。

束腰垂鱗紋升鼎

春秋楚文化與中原文化的合璧佳作

“民以食為天”，9000年前，作為炊煮食物的陶鼎出現(xiàn)，使中國人的飲食有了一次大的飛躍。隨著青銅冶煉技術(shù)的發(fā)展，銅鼎演變?yōu)榧漓攵Y器，被賦予權(quán)力色彩。

束腰垂鱗紋升鼎（圖③），重約42.5千克，平頂山市葉縣葉邑鎮(zhèn)許國國君許公寧墓出土，一級文物，現(xiàn)藏于平頂山博物館。升鼎敞口、束腰，雙耳外撇，鼓腹、平底，三蹄足較為粗壯。折沿表面及耳內(nèi)外側(cè)飾蟠螭紋，口沿下裝飾一周突起紋帶，紋帶下箍一周凸起弦紋。口沿部攀附六只形制相同的龍形怪獸，鼎身飾滿蟠螭紋與垂鱗紋。整體造型厚重大氣，紋飾精美，體現(xiàn)了當(dāng)時許國在楚文化影響下獨具特色的審美觀和自由奔放的浪漫情懷。

許國為姜姓諸侯國，相傳曾遷于今平頂山市葉縣葉邑鎮(zhèn)。而今，古許國藏在歷史深處，留下的是后人絡(luò)繹不絕的祭拜身影。

盤龍鈕帶蓋銅盉

西周青銅盉中的典范

盤龍鈕帶蓋銅盉（圖④），西周酒器，因蓋鈕呈一昂首盤旋臥龍而得名，重3.3千克，平頂山應(yīng)國墓出土，現(xiàn)藏于平頂山博物館。器物由器蓋、器身組成，之間以蛇形環(huán)相連接。器蓋為圓形，中心盤繞一昂首虺龍構(gòu)成器蓋握手，兩爪抓地，龍頸上挺；器身高頸，敞口，鼓腹三等分，聯(lián)襠接三袋實心足，一側(cè)為虎首管狀流，虎昂首張口，作朝天吼叫狀，震撼威嚴(yán)；與連環(huán)對應(yīng)一側(cè)為翼龍鋬手，龍首回首顧盼，與虎首相背，雙翼、四足與器身相連，龍尾下垂為鋬手副耳；器蓋、器身分別飾有羽紋、獸面紋等紋飾，結(jié)構(gòu)精巧、造型罕見，是研究西周時期青銅冶鑄成就的重要實物資料。

盉的器型，從商代至戰(zhàn)國都有，尤其盛行于商和西周。周朝吸取商紂王酗酒亡國的教訓(xùn)，夸大了酒的社會作用，并對酒設(shè)置了很多規(guī)矩，制定了很多制度。在大力發(fā)展酵酒業(yè)的同時，又從禮的角度對飲酒的習(xí)俗、飲酒的禮節(jié)、飲酒的場所等都作了強(qiáng)制性的規(guī)定。同時對酒進(jìn)行了分類，不同的酒有不同的用途；并設(shè)立了酒官、酒人等各種專門的管理人員，把周王朝酒文化推向了前所未有的高度。通過這件精美銅盉，我們不難想象，西周時期，周人已經(jīng)掌握了不俗的釀酒技藝。

鈞窯天青釉缽

類翠似玉賽瑪瑙，宋代鈞瓷中的翹楚

缽，形狀像盆而較小的一種器具，用來盛飯、菜、茶水等。鈞窯天青釉缽（圖⑤），宋代官窯，現(xiàn)藏于平頂山博物館。缽直口、弧壁、深腹、圈足。器表器里施天青釉，光澤內(nèi)斂、篤厚，含蓄溫潤，清新而不張揚。釉面呈現(xiàn)若隱若現(xiàn)的紋路，猶如雨過天晴時，蚯蚓在泥土上爬過的痕跡，這便是鈞窯獨有的“蚯蚓走泥紋”。此缽輪廓線飽滿流暢，淺口微微內(nèi)收，給人一種古樸端莊、剛?cè)嵯酀?jì)的典雅之感，為宋鈞窯中之精品。

宋代制瓷業(yè)全面興盛，鈞窯是當(dāng)時最精美的瓷器品種之一，在宋徽宗時期被定為御用官辦窯場。其生產(chǎn)的器物做工規(guī)整、造型典雅，是宋代皇室貴族和士大夫在文化、生活上的訴求和清雅藝術(shù)審美取向的集中體現(xiàn)。

宋鈞窯天青釉缽，以其古樸雅致的造型，渾厚的釉色，充分展現(xiàn)了華夏民族的傳統(tǒng)和技藝，向世界人民展示了中國悠久多姿的瓷文化，在歲月的洗滌與潤澤下，講述著來自古老中國的故事。

鄧公簋

西周應(yīng)國與鄧國聯(lián)姻的實物見證

簋，是古代用來盛放煮熟的黍稷稻粱的器皿，相當(dāng)于現(xiàn)在的大碗。鄧公簋（圖⑥），西周青銅器，重4.78千克，一級文物，1984年出土于平頂山應(yīng)國墓地，現(xiàn)藏于平頂山博物館。鄧公簋為應(yīng)國貴族所用食器，上部為子母口，口上有蓋，蓋面隆起，喇叭形握手，圓腹外鼓，兩側(cè)鑄有獸首銜環(huán)狀雙耳，器蓋、器身均飾瓦溝紋和竊曲紋，圈足下置三個小扁足，上端飾獸面紋。器底內(nèi)部三行十二字銘文，大意是：鄧國國君為女兒出嫁至應(yīng)國而制銅簋，希望她能夠永遠(yuǎn)珍愛地使用，說明這是一件陪嫁的青銅禮器。鄧國是西周王朝分封到鄂西北地區(qū)的一個姜姓諸侯國。鄧公簋的發(fā)現(xiàn)，為應(yīng)國的真實存在提供了實證。同時它的銘文確切地證明鄧國與應(yīng)國的聯(lián)姻關(guān)系。（記者 朱佩嫻）

（圖片均由平頂山博物館提供）

《人民日報》（2021年11月16日第16版）